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The
但是天地相和以降甘露
这个甘露不知道是什么
但是明是不是都明末之令而治君是不是都能做到
这个不知道
但是传师版认为可以了解我意思
不知道这个说法的差别
嗯 有嗯嗯
呃
我觉得差别就是传博士版
博书版更明确具体的那个这个这个对象
然后我觉得传世
传世版的就相当泛泛
嗯
就可以我们每个人都可以发挥想象
你觉得是什么都可以
但是在博书版里边它就是固定的
是指雨
雨露均沾
他就
他就把你限制住了
他就是他
他讲后面民莫之令而治军焉的这件事情
他比较指定性的就是与这与这个甘露
嗯
那其他的他
他就没有说
但是如果用传世版的任务说
好像其他的从天上掉下来都或者以降嘛
从天上掉下来的东西
民都可以莫之令而治军
他哪一个东西会比较
呃
比较精准啊
自己去去决定对吧
天上会不会掉钞票
嗯
天下没有
好像不会掉
掉钞票
不可能吧
天地相和以降甘土
怎么可能的
超不好
有可能啊
现在是
你不是说天上那个
那个运钞
运钞的飞机
如果 对不对
那个没
没绑好 不 天
我想到的就是
比如说
呃
我们觉得天地相合
除了这个雨之外
哈 雨的话
你觉得也是雨露均沾吗
但是为什么还会有一些地方是那种非常干涸呢
有一些地方有水分
那就天地
那就天地没有下不喝是吗
对啊
你叫天地相合
你看嘛
为什么叫天地相合
你这些雨就是从地上蒸发上去到天上的嘛
对不对
那你地上没有雨的时候
你就没有办法蒸发到天上
就天地就不合了
就没有雨啊
所以他国术版讲的明很明确很清楚
就是雨与这个甘露才会明末之令而治君焉
但是传世版就不见得是雨
那是不是能治军呢
这个就看观察
国术版的观察是认为雨才会做得到
嗯
那就是会比较比较会比较类似传世版的的的说法以降甘露啊
他就没讲是鱼啊
嗯
就是我们可以发挥想象
你想什么都可以
我想到的就是阳光
对
这种词语非语的这种
这种想法就是传世版的说法嘛
天地相和
相和以降甘露啊
反正你想到什么
什么样的的雨就会降下来的东西
就明末之令和自君这件事情是真的吗
这个 我
这个我可以就
就会想要提这个问题
如果天地相和以降甘露的事情都是明末之令而自居吗
还是博书馆的观察只有以语以语当甘露
才会有所谓明末之令而自居言
哪一种观察才会是比较适事实
这个就有的谈了
知道吧
人家博书馆的观察是认为欲才能做到
但传世版认为说只要降下来的
就好比你刚刚讲的词语非语对吧
对
我是不太认同天地相和降下的东西对吧
都可以当甘露
明末之定而自勋啊
但是你说雨这个东西比较是这种观察我认为是比较比较贴的
嗯嗯
因为这个东西我刚刚讲了
不
不管大官小官对不对
有钱人没钱人
大树小树对不对
明末之令而治君
嗯
这
这个比较好理解
比较比较观察到就是
就是如此吧
对 我我我
我这个雨丢下来
反正这一句的话呢
我们就可以理解为少
对对对
自己
自己去取
就这样啊
自居嘛
各取所需
反正我这一句我就理解
对
这个所谓的自居哦
不是分配的平均哦
是你有需要多少
你就自己拿多少
哎
这个是这样的菌哦
可以吗
你有多少肚子就
就喝多少水是吧
对
这个均的话呢
可能也和我们一般理解的平均是不一样的
就是我们不要觉得啊
每个人都平均
如果真的是那种绝对的平均
其实也就是绝对的不公吧
对吧
如果我们就像我们认为的那个公平公平
如果真的是绝对的那种
我们所以为的那种公平恰恰是最大的个
这个
这个字军用的很有意思哦
就是自己去分呐
知道吧
嗯
他倒不是说谁帮你分
而是 而是你
你这些大帝大地
你
你不需要给他任何命令啊
他自己会去分
好
知道吧
所以这个治军很有意思啊
不是说而
而君焉对不对
他是要治军焉啊
有意思吧
对
多了一个字哈
哎
这个自均就是自
自我分配
而不是有一个更高有人
对
没有人去帮你分对不对
所以这是共各高病子
我刚才讲你有多少肚子对不对
就喝多少水啊
对
这个没有人去去帮你分啊
就像自军啊
德不配位的话
就是自军做的不够好
对自自己的认识啊不是很明对
所以才会做到
才会有这种刀
你手有多大
可以抓多少东西
你就自己去抓嘛
对不对
就这样子啊
所以这个治军我觉得对
以雨甘露的民末之令而治君也是讲着这个事情
但是是不是
对不对
天地相而已降
天地相还会降什么
除了雨以外还有什么
有很多呀
比如说阳光啊
比如说那个雷暴啊
或
或者冰雹啊
或者海啸啊
我觉得如果从这个角度上
自然界的很多东西其实都是没法菌的
然后也不是那种
哦 对
所以说这些酱的其他东西是不是能做到明末之定而自觉很很多
刚刚讲阳光对不对
那阳光
那小小草在大小草在大树下是晒不到阳光啊
对
还有就是有一些国家有一些地域纬度高的
他可能一年里边能见到阳光的日子屈指可数
可能只有短短的一两个月
其他时间他是见不着阳光的
如果按照这个
呃
我们说均的这个角度上
那这绝对是不均嘛
对
所以人家也是我们要看嘛
人家的观察
你会比较认同哪一个的观察
那讲的比较到位嘛
对不对
那你觉得雨好像讲纯粹只有雨这个甘露有这个特质
呃
有好像比较能认同嘛
对不对
那你刚刚讲那个啊
还会降什么
还会降阳光对不对
这
这个正明明末之那个治君吗
好像不会嘛
对不对啊
就不能样认同
就
就我们说的有赤
有赤道啊
赤道它受阳光的这个照射就比较多呀
那其他寒带的地方他就可能这个被阳光照射的就比较少啊
但是如果要是加上自君这样去理解的话
那我们也可以从另外一个角度上说
一方水土养一方人
在那个地方的人可能他就不不需要那么多的阳光
我
所以我觉得他这个字
字 字均哈
这个字加的特别的妙
就是字的话呢
就是我们旁人无法去定义它均还是不均
只有他自己可以定义
所以叫明末之令啊
末之令
所谓的令
就是外界的东西嘛
嗯 对对
这 这个大 大地
所有的所有的众神
你不需要给他加个什么东西
每个人都会自
自自取
自 自己去取
自己去取到自己需要的结果
但也不会多
也不会少 嗯 对
能取多少取多少
对 好
始至有名哦
民亦既有
弗亦将知之
知之所以不殆这个东西
就
就讲这段话就很结合前面那个例子对不对
自君的意思
嗯
就说这个东西哦
这个雨与这个甘露下来的时候
每个人都是各取所需
这个就叫标准
这就叫 这叫
这叫规则
这叫实质
就 就是
就是这么的被定义下来的东西对吧
那
那既然已经被这样的定义了这样的规则之后
那怎样呢
那我们就要明白
对
知道什么叫适可而止
这个适可而止就是那个自居呢
对不对
弗亦将之止嘛
知止所以不大
所以你在你
你能做到知子这件事情
就
就不会有过换那个代就是过换的意思
嗯
对
因为这个知止就是所谓那个
我们要讲那个
对
这个规则已经有了对吧
那你你
你能知止 就 就
就能达到所谓的自尊的状态吧
那后面讲
最后讲个屁
道之在天下人对不对
有小谷之与江海也啊
那最后举这个例子
前面讲了很多
也有例子啊
对不对
猴王啊
对不对
明治君啊
禹啊
这些都是例子
然后最后再讲总结一个呼应
道横无名名为小的前面这个叫屁
道之在天下
也就是说道对天下这件事情到
到我们刚刚讲就是所谓的规则嘛
刚刚讲那种时质嘛
对不对
我是咨询这样的一个规则在对于天下的这种就是
就是就把道跟天下做一个比方哦
就好像什么峡谷跟江海的关系
那小谷跟江海什么关系
从属关系呀
因为最后溪流都要汇去流江江海呀
小谷还是会按照这规则到江海去
这里我想问一下哈
就是这个道是规则
那为什么我们在学习道德经的时候又说要不断的去打破规则
这不是矛盾的吗
没有说打破规则啊
我们有讲过学道德经要打破什么规则吗
就是我
我们只是回归规则啊
回归规则
我们要定的以以我们以前以为的那些规则都是被定义出来的
你想的打破是打破那些东西
叫做忘
打破那些因
因为我
我印象特别深刻
你说我们学道德经就是要打破我们的二元思维
破除我们以往的各种二元思维本身就不是规则
它是被规则产出了
产生出来的东西
道生一
一生二嘛
嗯
它是被产生出来的东西
它不是最原始的规则
我们打破是打破那个东西
我们把以为本来以为的规则
打破本来以为的规则
我讲的我
我们如果说是这样的形容的话
是破原来那个万
我们把望当规则你知道吗
我们要破那个万
破那个很多的概念就是这样
所以那个辟道志在天下也由小谷之于江海
讲的就是道跟天下的关系
跟本身就是跟这这个小谷最后游回流
流回江海嘛的这样的一个规则
游就是这样的运行就是这样
但那传我们讲完博书版了
我们看传世版后面这一段
除了刚刚降以外
我们讲始至有名
民亦既有弗亦将知止
这都ok
但是一个句号哦
你要讲逗
逗号句号嘛
博书版我们先用一个逗号
好 对 所以
然后传世版它是一个句号
句号 对
所以它所以对
博书版讲前面这三句话
什么始至有名名亦既有弗一将知止
最后逗号做一个结论
叫做知止
所以不带
但是传世版就不是哦
把前面三句单独拎完
然后最后句号只有一个
叫知持
可以不带
好像又单独讲一句话出来哦
而这个看你要选择哪一种标点符号
我就自己自己去调吧
因为我认为它是一连贯的啦
这四四四个四句话是相关是四是连贯的啊
我我
我不认为这个应该是中断的啦
那中断呢
就像传世板说的吧
它是中断 Ok
那最后一句也不太一样哈
最后一句话传传世版是叫辟道志在天下
游川谷之于江海
它叫川谷哦
可是播出版叫小谷哦
那我会比较支持小谷啦
因为所谓的小谷就是怎样
包括那些小小河流小溪有没有
我们讲谷就是汇聚嘛
对它点这种细微的这种对不对
好比说对我们
我们家
我们家庭的废水对不对
嗯
绝对不是川
对
我们是不是这我们家家庭的废水不是都流到那个那个那个集中的地方对不对
然后处理
对
然后处理之后
处理之后再流进溪里面对不对
对
再再汇聚到江海
他讲这个小谷指的是包括我们家庭里面的这种这种这种对不这
这种水都算小谷哦
因为它被汇聚嘛
可是川世版就叫游川之于于江海
哎
川川不是小国川是已经对不对
三 三条杠了
都已经算已经有大河了对不对
才叫川嘛 嗯
那你要选小谷的叙述还是要选这种穿的叙述啊
大家去去抉择就好了
但是他对于整个文艺的理解大差不差都知道
就是说由小汇聚成大
就是小要讲规则
我们再延伸的讲就是
但是这个就是要观察
对这个叫观察的观察的精准度的问题嘛
嗯
船世版的观察者认为由川谷之于江海
川谷跟他这个
他那个鱼还又不一样哦
嗯
他是说那个鱼有吗
传世版那个鱼
那对它是两个是比对的意思哦
但是那个
那个 呃
博书版的那个是雨哦
小谷跟江海的关系哦
嗯 参
一个是参与的雨
一个是 呃 于
于是的渔
小谷之与江海
就是他们彼此是小谷跟江海之间的关系
那川谷之于江海
川谷跟江海他们就比较像平等的样子
那两个与
一个是雨
一个是雨
那两个用法不一样
所以在语境上会有这样的差别
这里我有一个疑问哈
就是说我们在读德道经的时候
都讲到一个很重要的一个
呃 概念吧
或者说是很重要的一个理念
就是说不要有分别心啊
一视同仁
那我觉得那为什么在这一篇章里边又说道的规则里边有这种小谷之于江海呢
为什么还是有这种小归于大呢
在我的他这个现象的描述啊
他没有说小谷不好啊
也没想到江海非很很好啊
但是你但是你的分别心分别出来的
他只是在叙述个相状而已啊
我们所谓的分别
哦
不是叫做分辨
我解释过分辨跟分别了吗
对不对
我们要有分辨的能力
但是不需要
不
不要有分别心可以吗
嗯
所以就是我自己理解的这种小归于大
其实是我自己的分辨心在做的
是你的分别心
对
是你的分别心
但是人家
人家在 在
在讲小谷跟江海之间
因为江海也是小谷
小谷什么
他叫他那个雨的用法是江海也是小谷汇聚出来的
它也是依凭小谷所
所汇聚出来才会有所谓的江海嘛
所以他们是共生共存
本来就是平等的
也没什么大小的问题
他自己他只是描述一个相状
他是分辨出来的一个相状叙述给我们听
但是你自己本身的分别心造成你认为小谷好像将啊对
好像是小谷沉于江海
啊 对
有一个从属关系
就是其实是我自己的命密分别是吧
把小古 对
好像重于江海
最后
最后会有
但是人家的
人家不分别的意思是
是说
他用那个雨的意思是说
江岸也是小谷汇聚出来
没有小谷
他没有所谓的江海
他们是互依互存的
他是平等的
嗯
可以吗
可是你用川谷之于江海的话
哎
他们本身就好像对不对
就
就好像互相有
有比较
有比较的意思
有点像是对立的
也不这样说对立
就是有点平起平坐
川谷跟江海之间是怎么样
对
但是小谷之与江海就是
他就是认为说
哎
江海对小谷虽然是小谷
但是江海是小谷会出来的
他们之间的规则就是这样子而已
能 可以吗 嗯
其实这个就是想的就是一个
一个所谓的观察的程度
他就他观察到什么程度就用什么方式去描述嘛
嗯 那
那我们会比较支持哪一种观察的描述
我会 会觉得 哎
对 比较
比较认为有道理的
或者比较接受的就接受哪一种就好
但我
我一直感一直一直角度上一直觉得
或者我
我的看法哈
我一直认为魔术版的观察会是比较到位
而且它的用字前置用字会相对于精准呐
它不会让我有
有很多没必要的幻想知道吗
或者没必要的误会啊
好比我刚刚讲雨跟降啊对不对
还比如我们像上一章讲的对不对
那个
那个他不
他不是强
强调什么胜而不美对不对
他不会有这些误会啊
他直接用的物美
也不管你胜与不胜对不对
物美
我会比较支持国书版的用
用字模式嘛