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The 喜马拉雅的朋友们大家好
我是吴波芳
我们讲到了心
讲到了意
讲到了物
讲到了心跟物的关系
通过这一系列的分解
我们对心机理
以及心如何构成物
为什么说心外无物
心和义是什么关系等等
可能有了一个比较初步的了解
汉语当中 啊 啊
我们说义为心上之音
啊
就是心动即为意
汉语当中有一个跟意结构相似的上下结构
下面是心
上面是另外一个字
这个字叫志啊
志向的志
立志的志
这个上面是士
先解释一下什么叫士啊
我们今天一是看到士这个字
就想到的是士兵
但是在古代
尤其在儒家传统
士是一个非常重要的概念
孔子说
士不可不弘毅
任重而道远
嗯
在周朝的时候
为数少
但是地位很高
社会的角色也很重要
这些人称为士
也就是我们说的贵族
孔子呢
有教无类
但是他要教的内容是用来培养士的
所以他才说
士不可不弘毅
任重而道远啊
孟子说
三军可夺帅
匹夫不可夺志
自说这个人是贵族
他到底是物质性的
呃
外在的被赋予的贵族呢
还是精神贵族呢
那区别就在于心上是不是一个圣啊
有一本书叫士与中国文化
专门分析了士在中国文化当中所扮演的角色啊
就是中国文化的担当者
其实就是士大夫
是一个官体
士大夫
他就不仅仅是一个官职了
它是一种
呃
既有职务权利
又有知识权利
也更有精神权利的
这样的人才能叫士
我们回头再来看志啊
励志的志
志气的志
中国古代还有一个说法呢
叫志一气动一就是那个凡体的一啊
繁体的一啊
志达到那个专精的程度的时候
气才能够动啊
就是我们的气
精气神
这个气就是因为你的志能够达到一种用字不分
乃凝于神啊
就是你的气场
是由于你的有志而造成的一种贵族气
心上的一种贵族气
士的特点呢
我们已经说过
就是宏毅
勇猛而坚毅的视野开阔
勇猛坚毅之人
才称之为士
我们日常生活当中还有一句话
叫人穷志短
就是说这个人啊
如果他的经济状况不好了
他就很少关注长期的事情
他就会为眼前的利益所动
当然这这种说法不一定对的
它是说明一种状况
当你处于在外在的条件
物质条件很窘迫的时候
你的心智的状态容易趋向于短期注移
趋向于及时回报
趋向于风险规避
而不是风险偏好
比如说当你要干一件事情的时候
既没钱
身边也没有人
但你觉得这个事情值得干
而而且你相信这件事情可以干成
尽管眼前外在的约束条件特别多
你敢不敢干
当我们说到这儿的时候
就会想到一个词
叫企业家精神
就是敢冒险
敢承担风险
在一个充满着不可能的环境当中
你看到可能性
这就叫有志之人
有志之士
志在阳明心学里的位置啊
在很多讲阳明心学的书里头没有太讲到
但是阳明对志的强调可以说是无以复加的读物
阳明的文章有几个基本的篇目
有一篇文章是必读的
叫教条
是农场出身
有的就叫是农场出身
就是给在农场向他求学的这些人的嘱咐
他说啊
终身相从于此甚
甚就是说大家都聚集到这儿来了
状况空前
很谦虚的说
恐怕我也没有什么可以帮你们的
我说四件事儿
表达我对你们来追随我的感激
这四件事情呢
是什么呢
一曰立志
二曰勤学
三曰改过
四曰则善其圣听无户啊
就是说一定要仔细的听
不要疏忽了
排在第一的是立志
志不立
天下无可成之术
我们说阳明心学
本质上是成事之学
就是怎么把事情做成这个心外无物
心外无你
心外无事
心的状态决定了物的状态
当然也决定是的状态
新的状态应该是一个什么样的状态呢
首先是励志
你可以把它理解成愿景啊
使命啊
我们这里要强调的是
励志呢
是心智状态的一种根本性的改变和开始
二十四节气里头有四个节气
立春
立夏
立秋 立冬
这个立是什么意思呢
立仪式指开端
开始了
就是立秋
它是一个分界线
是夏天跟秋天的分界线
立春
是冬天跟春天的分界线
二十四节气里头的第一个节气叫立春
意味着冬天的结束
春天的开始
它隐含着一个意识呢
就是立了
不一定是一次性完成的
立春的时候
你觉得哪有一点春意啊
挺冷的
立春之后是雨水
雨水之后是惊蛰
一直到春分的时候
你可能才感受到一点春意
然后是到清明
到谷雨
这时候你才可以感受到春暖花开啊
但是立春就意味着春天的开始
所以这个立志呢
它隐含着一个意思
就是说
志立了
它不是一次性完成的
它是一个过程
积累
不是有一句话吗
叫无志者常立志
有志者立志
常立志
它是既然是一个过程性的
而不是一次性完成的
所以就必须要有一种恒心
王阳明说
故立志而胜
则圣也
立志而贤
则贤也
志不立
如无舵之舟
无无弦之马
飘荡奔亦
忠义何所抵乎
这意思就是
你怎么立志
你最后就会成为什么
志不立的话
就像一艘船没有舵
就像一匹马没有缰绳
那就是处在一种飘荡奔毅的状态
如果你的心智是一种飘荡恣毅的状态的时候
你的行为不可能不是飘荡和奔毅的
这是他给他的学生们提的第一条例
志
然后才是勤学
然后光勤学还不行
你还要改过
不断的去发现差错
找到差错的地址
消除他啊
这就改过
还有一个呢
叫折扇啊
一定要跟一群志同道合的人在一起
一个人你是很难走远的
总而言之呢
励志是根本的
勤学是一种执行
按照这种志向去执行
当然还勤学的过程当中的一个必要的功夫就要改过
你肯定会出现很多的过错
你要不停的改改改
去掉不创造价值的环节
最后还要有一一群人在一起
就是我们有经常说的
一个人走得快
一群人走得远啊
总而言之是农场出生通篇说了四件事儿
其实是一件事是励志
后面的是怎么执行
让志变得越来越坚定
我们经常把义和志连在一起
我们常常说意志
这个人意志坚定
那我们有没有想过
为什么义的后面还要有个智
就是如果你光有义而没有志的话
你很可能就是无惰之舟
无闲之马
无荡奔义
忠义何所底在最终达到什么地方
你是根本不知道的
为什么很多的flag 最后都成为笑话的原因是
这个flag 是个义
但是没有智
智是持续的
累积性的
有固定的方向的
这样的一种意
才是有价值的
所以它叫意志
关于意志与人的状况
现实状况
包括经济状况的关系
近年来有很多学者在研究
甚至是成为经济学的一个话题
二零一九年的诺贝尔经济学奖授予了两位研究贫穷问题的经济学家
过去
我们只是在从物的层面
物的角度在研究贫穷
不是
比如说这个地方的人均gdp 多少
然后它的住房条件多少
可支配收入多少
那我们要发展
要扶贫
要改变
通过一系列的战略流程
创造经济商业价值的同时
创造社会价值等等等等
我们过去都是围绕这个层面
都是从这个层面来研究贫穷的问题
后来
通过大量的田野调查
一些经济学家们就注意到一个问题
过去
过去他们一直没有注意到的问题
一个地方的贫困
我除了这些外在的
嗯
经济学常常关注的这些约束条件之外
有一种内在的因素被忽略了
比如说他们对比韩国和加纳这两个国家
在六十年代的时候
这两个国家一个在亚洲
一个在非洲
人口的数量啊
平均的收入啊
甚至在地理位置上
也有很多的相似的地方
但是呢
韩国成了一个发达国家啊
韩国的gdp 早就超过了俄罗斯
加拿大呢
仍然是一个贫困的国家
从里头呢
有人就得出了结论
原来影响经济发达不发达
影响贫穷和富裕
除了外在因素以外
就易要有文化的因素
这个更进一步的研究
他们甚至去研究从文化的因素到心理的因素
韩国跟加纳这两个国家
他们相似的地方
除了经济的
甚至踢足球都有相似的地方
加纳算是非洲的强灯
韩国呢
也是亚洲的强灯
你看韩国队踢足球的时候
他是越踢劲儿越大
有人说
甚至都怀疑他们是不是吃了高丽参
是 嗯
我相信黑人兄弟呢
在体内上是有天然的优势的
但是韩国人的这种精神
是不是也影响了他们的经济呢
这当然只是很粗糙的分析
这种研究到后来就有出现了很多的专著
除了诺贝尔经济学奖的这个著作贫穷的本质之外
有一本书特别值得关注
很早以前
我就认真的读了这本书
也正是这本书
让我重新开始关注扬明心血
一本经济学的书
怎么能让你去想到阳明心学呢
这本书呢
翻译成中文呢
叫稀缺
稀缺是经济学研究的主题
经济学不太研究空气
不太研究阳光
因为他们不稀缺
但是现在有可能研究了
哎呀
好的空气越来越宝贵
越来越稀缺的时候
也可能成为经济学研究的话题
但这个稀缺
它是指另外一种意义上的贫穷啊
资源稀缺
当然就是贫穷了
但是他还有一个意思
就是心态上的
心理上的稀缺
当然
这种稀缺
我们可以把它叫做稀缺感
他们后来发现了有些特别有趣的现象
比如说我们的地方啊
他们的主要的农作物呢
是甘蔗
他们的主要的收入靠甘蔗
就意味着他们手中的钱
现钱是很少的
他们常常感受到一种稀缺感
说白了
就是囊中羞涩
就是困窘
就是差钱
而而且他们发现一个有趣的关联
对他们的智力进行测试
最后他们测出来的结果是
卖甘蔗的那个月
他们的智商是最高的
接下来随着他们的口袋里的钱减少
他们的智商在下降
当然最缺钱的时候呃
智商是最低的
这就导致了一个问题
就是他们的思维方式
用今天的话说
他们的财商是因为穷而导致了穷人思维
或者说他的财商低
导致了他们贫穷魔里
这个问题啊
不在具体的语境和场景当中
很可能就是一个鸡生蛋
蛋生鸡的说不清楚的问题
但是呢
深入到具体的场景里头
当他们手里头钱比较多的时候
他们的心态比较平和
他们看事情的眼光比较长远
比如说这个地方为了提高产量
你要对农田进行一些基础的改造啊
比比如说优化它的灌溉设施啊
改善土质啊
购买肥料啊等等
花这些钱呢
他是没有及时回报的
你现在花了钱
得最快也是一年以后才有回报
因为他手里都有钱了
他就能够考虑长远的事情
在扶贫的时候
我们经常会出现这种尴尬的局面啊
你把良种
好的种子
被证明是很优良的种子送给他们的时候
他们甚至就马上把它给吃了
当粮食给吃了
这种短期行为啊
越穷的地方
这种行为就越多
这里头有隐含着一个阳明心学的问题
心和物的关系
就是贫穷状态和贫穷思维之间的关系
到底是贫穷状态导致了贫穷思维
还是贫穷思维导致了贫穷状态
它这里头至少是相互作用的贫穷思维呢
就是着眼于短期
着眼于及时回报
你会不假思索的放弃长期利益
那么回过头来
我们说这个人穷志短这个话呢
是显然包含着一种因果关系
因为穷
所以自大
但是在某种情况下
可能是因为自短而人穷
所以现在的那些扶贫专家
扶贫组织呢
他们开始提精神扶贫
就是通过一系列的需习宣讲和培训啊
逐渐的去改变这种思维习惯
回顾一下今天呢
我们讲的两个话题
首先我们讲到的至治
就是心上之事
而士就是贵族
是一种贵族的气质
所谓贵族的气质呢
在儒家的伦理里头
就是高瞻远瞩
不为眼前的贫困所动
不为眼前的困境所动
儒家是经常讲
知其不可而为之
富贵不能淫
威武不能屈
贫贱不能移
这就叫志
王阳明说
志不利
天下无一事可成
扬明心血是成事之学
扬明的嗜好叫王文成功啊
他特别强调这个成
把事情做成
关键在哪里
你会马上回答在治
而治其实就是新的一种状态
是因那种能够规范易的东西
我们说去心中则一啊
也就是去物欲
所谓智呢
就是这个方向
明确的方向感不只是一种理智上的判断
他需要付出坚实的努力
这就叫意志啊
有了意志
你才可能成事
我之所以在这里讲到了贫困经济学
是因为它是在八九年前让我第一次重新认识阳明心学
反过来
阳明心学也让我从一个新的角度认识到是贫穷的本质是什么