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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍行客拜坐客
孟子居邹
即认为人处守以必交
授之而不报
处于平路
处子为相
以必交
授之而不报
他日由邹之任
见季子游平禄之
其不见楚子
乌鲁子喜曰
廉德见矣
问曰
夫子之人
见季子知其不见楚子
谓其为相
羽曰
非也
殊曰
想多疑
疑不及物
曰
不想唯不亦至于想
谓其不成想也
乌鲁子曰
或问之吾
鲁子曰
季子不得之邹
楚子得之平路
孟子居邹
孟子回到他自己的国家了
人是一个小国家
在周朝
天子分封的诸侯国有数百之多
分为公
侯 伯 子 男五种
因为子与男是同一等级的
所以孟子在万章下篇曾说
天子一位公
一位侯
一位伯
一位子
男同一位樊
吾等也
人是一个属于子位的诸侯小国
处于齐
楚之间
继任是人国国君的弟弟
因为人国的国君到邻国去访问了
由继任留守
代理国君主政
因为知道孟子的生活条件不好
就送钱给孟子
在这个时候
另有别人送钱给孟子
孟子不受
而继任送的钱
他接受了
在中国的古里
是礼尚往来
应该回礼的
但是孟子不报
没有回礼
有一次
孟子在齐国的平录
在前面公孙丑篇中就有孟子之平路的故事
齐国的首相楚子送钱给孟子
孟子也没有回礼
后来孟子出国去了
到了仁国
特别去看人继子了
当面道谢
可是孟子由平路到齐国国都的时候
并没有去拜访楚子
中国的礼貌是行客拜坐客
出去旅行
是行动中的人要去拜访旅行所到之地的朋友
就是做客
因为旅行在外的人在到处行动忙碌之中
当地的人不便去打扰
这是合理的礼貌
现代的国际外交
礼貌亦是一样
不过
行客拜了坐客
当行客离开的时候
除了有特殊原因
坐客应该送行客
乌鲁子看到老师对这两个人不同的待遇
高兴极了
心里想
这一下我可抓到老师的漏洞了
我可得问问他了
于是
他去问孟子
老师
你平常教我们要讲道德
守规矩
你到了仁国
去看继子
因为他是仁国国君的弟弟
而且正在代理国君当政
可是你到了齐国
没有去看楚子
楚子也送过礼给你呀
你只看国君
不看宰相吗
他这话的意思好像说
老师
你破势力的吗
孟子说
不是这个道理
书经上记载周公经营洛邑
告诉成王御诸侯之道的洛告上说过
想多疑
疑不及物
曰不想
唯不亦
至于想
赠送礼物给人
在礼貌上要周到
送的礼物再多
吃的穿的用的
还有钞票
但是
如果礼貌不周到
不诚恳
就等于没有礼
因为礼物的价值不能代表礼的厚薄
假使一个穷人来拜后
因为他没有东西可以送
但致敬诚恳
这就是最重的礼了
厨子的馈赠
不成其为想的
就是说不诚恳
乌鲁子听了孟子的话
不待再多解释
就懂得孟子不去看厨子的道理了
很高兴
可是别的同学还是不懂
就问他
老师怎么说
乌鲁子说
还是老师对
因为老师住在自己的家乡
与住在齐国的平路不同
继子在自己的国家代理主政
不能亲自送礼来
只好派使节送来
齐国宰相楚子送礼给老师的时候
老师是住在齐国的平路
楚子真正尊敬老师
应该亲自送到
不应该派人送来
所以
他虽然派人送礼
并不表示对老师十分尊敬
老师用不着回报
并不是老师失礼
由这一点看到
古人的所谓古人的所谓臣道有道
以及人与人之间交往的轻重和礼仪之间的分寸
是有其道理的
古今中外
乃至于现在
未来
在国际礼貌上
自然形成了一种分寸
不可以草率
就像卡特仿苏联
仿日本
为什么不到台湾来
因为没有邦交
这是它的为难处
乃至社会上朋友的交往
在礼貌上都有它的道理
什么叫做礼
我常说
礼是人类生活相处的一种艺术
就如同一幅很好的画
你不能在上面去乱涂一笔
那就破坏了整个画面
有人说礼貌是假的
试问
哪一幅画不是假的
有谁把一座山一哄水放到纸上去
可是画在纸上的山水一看就是山水
而且比原来的山水面貌更美
如果再在上面乱涂一笔
整幅画就完了
同时
这也说明
孟子的立身处世
始终有它的分寸
不马虎
不随便
这一次
乌鲁子以为抓到了老师的差错
非去问难不可
想难倒老师
结果还是没有把孟子难倒
因为他自己的学问不够
两个高人过招
淳于鲲曰
先名食者
谓人也
后名食者
自谓也
夫子在三清之中
明实未加于上下而去之
仁者故如此乎
孟子曰
居下位不以贤士不孝者
伯夷也
吾就汤
吾就节者
衣饮也
不恶污君
不辞小官者
柳下会也
三子者
不同道
其屈一也
医者何也
曰
人也
君子一人而已矣
何必同
首先
我们了解一下古代的名人淳于坤
他是滑稽的祖师
也滑稽
古人念古稽
后世则念滑稽
唧非成事
大家念成习惯了
我们就依习惯念吧
现在又叫做幽默
滑稽与幽默似乎没有距离
淳于鲲是齐国的赘婿
联姓也改了
古代宗法社会里
对于入赘改姓是非常严重的事
会被人轻视
可是他并不在乎
而他对于当时齐国的政治
时代
历史有相当影响
他也做过使节
做事无一不滑稽
其实滑稽是他的妙用
齐宣王以当时国际间霸主的威风要杀人时
只要他一个笑话
一个滑稽动作
齐宣王的怒气就没有了
别人的生命也保住了
后来汉代的东方朔也和他一样
汉武帝那么大的威风
不管多严重的问题
只要东方朔一到
汉武帝脸上紧张的肌肉就松弛下来了
一笑之下
问题自然烟消云散
甚而在汉武帝给臣子赐肉时
不等主事官到
就私自割了一块带回家给太太
汉武帝不但不生气
反而赐酒一担
肉百斤给他和太太吃
齐国三代的君王
对于淳于坤都很重视
虽然他言行无一不滑稽
但为人正派
提出政治上的意见也都很正派
常常左右君王的决定
在孟子和齐宣王谈的不太融洽
准备卷铺盖走路时
大概淳于坤来看孟子
这一段是两个人的谈话
淳于坤说
有些人并不一定好名
并不一定想先使自己知名度提高
但实际上
一定先要有知名度
才会有实际的事业可做名和实两件事
有了名就有实
所以有些人爱惜自己的名
比生命还要更重要
目的不是为自己因为名誉好
然后才有权利
才可以为社会国家做事
目的还是为别人
有些人对名不重视
做官也没有兴趣
发财也不要
只管自己有道德
表示我有我的真理
我有我的人格
你用官位钞票诱惑不了我
这些人把名实放在后面
只是为他个人
自己还是很自私自利
这一下可狠狠的给了孟子一棒子
他又说
你在我们齐国的地位不低呀
皇帝把你看作老师
是国师
而且把你排在三清之间
是最高的顾问
朝廷知道你学问好
道德好
可是你的名气老百姓实在不知道
齐宣王对你很恭敬
可是在政治上
你还没有做出一些事来
而你老先生现在却准备走了
你的理想既是救事救人
难道救事救人是这样自私自利的吗
由此也可以看出
淳于坤这个人
一方面为了自己的齐国
一方面也为了孟子
好像对孟子说
你应该做一番事
让大家得到益处才走
这两位先生在一起
很有意思的
两个人的嘴巴都够厉害的
孟子回答他说
有一种人
不在乎地位高
自己宁可站在低等的位置上
但一定要有自己的道德
而在上面的人
是没有道德的
所以他就离开
不愿为不道德的人做事
连下位也不要想
伯夷就是这种人格
周武王统一天下
他认为武王的革命是不合理的
是不道德的
看不起武王
就一不食粥素
不吃周朝的饭
到山上去吃树皮树根
因营养不良而死
这是一种人格
还有一种人格
像商汤时代的伊尹
只知道救世界
救社会
救人类
他不管那些臭规矩
五次去找汤
四次话不投机
最后还是当了汤的宰相
帮助汤治理好天下
那时桀是一个非常暴虐的坏君王
他也曾数次去找桀
只要桀王肯用他
他可以把天下治理好
但桀没有用他
最后商汤用了伊尹
把桀打垮了
建立了商朝的天下六百年
这种人以救天下
救人类为目的
自己个人的人格名誉不做考虑
第三种人是不问领导人如何
乌军也好
官小也好
只要你交给他一个位置
他就会把责任做好
上面尽管烂
全国尽管烂
但是自己管的地方保持好
至少保持了国家民族的文化元气
这是柳下惠
孟子经常把这三个人作为人格的典型
他说
这三个行为不一样
方法不一样
态度不一样
走的路线不一样
而目的是一样
都是希望对社会
国家
人类有所贡献
都是实行人道
一个大人
君子
实行仁义之道
何必跟着他人典型的路线走呢
人家走过的路线
我何必也去走呢