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孟子 原点说
曹家问曰
人皆可以为尧舜
有诸
孟子曰
然教闻文王十尺
汤九尺
今交九尺四寸
以长食素而已
如何则可
曰
昔有余事
亦为之而已矣
有人于此
利不能胜一匹除
则为无利人矣
今曰 举百军
则为有利人矣
然则举无惑之任
是亦为无惑而已矣
夫人其以不胜为患灾弗为尔
徐刑后长者
谓之悌
急刑先长者
谓之不替
夫徐行者
其人所不能哉
所不为也
尧舜之道
孝悌而已矣
子服尧之服
送尧之言
行尧之行
是尧而已矣
子服桀之服
送捷之言
行捷之行
是捷而已矣
曰
交得见于邹军
可以甲管
愿留而授业于门
曰
夫道若大路
然岂难知哉
人病不求尔自归而求之有于师
这段话的意思是说
曹郊问
人人都能成为尧舜
有这话吗
孟子说
有
曹郊说
我听说周文王身高十尺
成汤身高九尺
我如今身高九尺四寸
只会吃饭而已
我要怎么做才能成为尧舜呢
孟子说
这有什么关系呢
只要去做就是了
有一个人说自己的力气不能举起一只小鸡
那他就是一个没力气的人
说自己能举起三千斤的东西
那他就是一个有力气的人
那么他要是能举起无货举起的重量
他就是乌货了
人何必忧虑自己不能胜任呢
只是不去做罢了
慢慢走
跟在长者后面
这就是尊重长者
快步走
走在长者前面
这就是不尊重长者
慢慢走
难道是人做不到的吗
是他不去做
尧舜的王者之道
就是孝顺父母
尊重长者而已
您穿上尧穿的衣服
做尧说的话
做尧做的事
您就是尧了
您穿上桀穿的衣服
说 桀说的话
做桀做的事
您就是杰了
曹江说
我能求见邹国的国君
可以借用一处住所
我愿意留下来追随您学习
孟子说
君子之道
犹如光明的大陆
岂是难以了解的呢
只怕人自己不去寻找罢了
您回去寻求探讨吧
老师多的是
人皆可以为尧舜是植根于性善论的观点
目的是鼓励人们如果向善的话
谁都可以有所作为
根据孟子的这个观点
我们可以看出
一个人能不能成为尧舜
关键是肯不肯为和能不能
无论是国君治国还是个人修养
都存在肯不肯为和能不能的问题
认识到这一点
就可以树立起向善的信心
从力所能及的事做起
不断的完善自己
成为一个像尧舜那样有所作为的人
人皆可以为尧舜的积极意义在于
反对人的自惭
行贿和妄自菲薄
提倡人的自信
自尊和自贵
你我皆凡人
生在人世间
终日奔波苦
一刻不得闲
凡人在众人的唾沫中游弋
寻找栖息之地
妥善藏身
以求安身立命
圣人则按自己亘古不变的法则去实践对自我的塑造
奋斗至最后一刻
南怀瑾先生说
凡夫就是在现实的人生中
只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者
那些不为自己一身而谋
舍生取义
只为忧士忧民而谋国谋天下者
便是圣人
圣人其实就是脱俗的凡人
心中没有自己
只有大众与国家的人才是圣人
圣人对于普通人有什么意义呢
孟子说
圣人可治
人皆可以为尧舜
也就是说
圣人源于平淡
圣人来自凡人
但不是任何凡人都能成为圣人
这需要有坚定而执着的信仰
需要一颗存放世界的心
要有大智慧
大慈悲
经大磨难
大困苦而志向不改
世上圣人屈指可数
却有着如繁星般遍布世间的凡人
高山仰止
井行行止
虽不能治
然心向往之
我们可以不是圣人
可以不是伟人
也可以不是英雄和智者
但心灵要与他们更高