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养生
主无生也有涯
而知也无涯
以有涯随无涯待矣
以而为之者
待而已矣
为善无尽明
为恶无尽行
原都以为精
可以保身
可以全性
可以养亲
可以净年
庖丁为文惠君解牛
手之所触
肩之所以
足之所履
膝之所以
花然响然奏刀
豁然莫不中音
何于桑林之舞
乃众经手之会
闻惠君曰
昔善哉
既何至此乎
庖丁是刀对曰
臣之所好者
道也尽乎
既已是臣之解牛之时
所见无非全牛者
三年之后
未常见全牛也
方今之时
臣以神谕而不以目视观之举而神欲行
依乎天理
披大细
道大款
因其故然既今恳庆之未尝
而况大姑乎
良袍碎耕刀歌也足袍月耕刀折也京
臣之刀十九年矣
所解数千牛矣
而刀刃若心发于形
彼劫者有剑
而刀刃者无后以无后入
有后挥
挥乎其余
犹刃必有余地矣
是以十九年而刀刃若新
发于形
虽然美至于足
无见其难
为触然为戒视
为止行
为渠动
刀甚微
豁然已解
如图苇地
提刀而立
为之四顾
为之踌躇满志
善刀而藏之
闻惠君曰
善哉
吾闻庖丁之言
得养生焉
公孙宣见幼师而惊曰
是何人也
呜呼 戒也
天舆其人与
曰
天也
非人也
天之生事始独也
人之貌
犹羽也
已是知
已是知其天也
非人也
则至十步一拙
百步一隐
不其蓄乎
凡中神虽妄
不善也
老单子琴意调之
三号而出
弟子曰
非夫子之有也
曰
然
然则调焉若此可乎
曰
然始也
无以为其人也
而今非也
相无入而掉焉
有老者枯之如哭其子
少者哭之如哭其母
彼其所以讳之
必有不其言而言不其哭而哭者
是顿天备情
望其所受
古者谓之顿天之行
是来夫子时也
是去夫子顺也
安时而处顺
哀乐不能入也
谷者谓是地之玄解
止穷于心火传也
不知其境也
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