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the孟子原点说
万章问曰
人有言
至于羽而得衰
不传于弦而传于子
有诸
孟子曰
否 不然也
天与贤则与贤
天与子则与子
昔者舜建禹于天
十佑七年舜崩
三年之丧毕
禹必顺之子于阳城
天下之民从之
若尧崩之后
不从尧之子而从舜也
禹建翼于天
七年禹崩
三年之桑璧翼避禹之子于积山之阴
朝晋
宋域者不知义而知起
曰
吾君之子也
讴歌者不讴歌义而讴歌起
曰
吾君之子也
丹诸之不孝顺之子亦不孝顺之向遥
禹之向顺也
历年多失
则于民久
启贤能敬
承济禹之道
益之向禹也
历年少失
则于民未久
舜禹义相去久远
其子之贤不孝
皆天也
非人之所能为也
墨之为而为者
天也
墨之治而治者
命也
匹夫而有天下者
德必弱
顺与而又有天子见之者
故仲尼不有天下
济世以有天下
天之所废
必若桀
纣者也
故易伊隐
周公不有天下
伊尹向汤以望之天下
汤崩
太丁未立
外禀二年
众人四年
太甲颠覆
汤之典型
以尹放之于同三年
太贾悔过
自怨自艾于同
楚人迁意三年
以听以隐之训及也
富归于帛
周公之步有天下
有义之于下
以隐之于殷也
孔子曰
唐顺善夏后焉
周济其义一也
这段话的意思是说
万章问道
人们说道禹的时候
道德就衰微了
不传位给贤德的人
却传位给儿子
有这种事吗
孟子说
不
不是这样的
上天要把天下传给贤人就传给贤人
上天要求把天下传给儿子
就传给儿子
从前舜向上天推荐禹
过了十七年
舜去世
三年丧期结束
禹在阳城回避舜的儿子
天下的百姓跟随他
像尧去世后不跟随尧的儿子却跟随舜一样
禹向上天推荐羿
过了七年
禹去世
三年的丧期结束
羿在积山北面回避禹的儿子
朝见诉讼的人不去义那里
而是去启那里
说他是我们君主的儿子
歌颂的人不歌颂义
而是歌颂启
说他是我们君主的儿子
尧的儿子丹诸不贤能
舜的儿子也不贤能
舜辅佐尧
禹辅佐舜
经历年岁多
使予恩泽给百姓的时间长
启贤能
能恭敬的继承禹的治国主张
邑辅佐宇
经历的年岁少
施于恩泽给百姓的时间短
舜辅佐由
禹辅佐舜
义辅佐禹
时间相距的长短
他们儿子的贤能或不贤能
都是上天的旨意
不是人所能决定的
没有人为的去做
却做到了
这是上天的旨意
没有人去求取
却取得了
这是人的命运
普通人却能拥有天下的
他的德行一定像顺和禹一样
而且还有天子推荐他
所以孔子不能拥有天下
子席复位
而拥有天下的
上天所要废弃的
一定像夏桀
商纣那样的人
所以伊伊尹
周公不能拥有天下
伊尹辅佐汤称王天下
汤去世后
太丁没继位就去世
外禀在位两年
众人在位四年
太甲败坏汤制定的法度
以隐把他流放到同义
三年后
太贾悔过
怨恨自己
纠正自己在同意修养仁德
改过从易
又过了三年
已经能听从伊尹训导自己才又回到都城博
周公不能拥有天下
就像邑在夏朝
伊尹在殷商一样
孔子说
唐尧
禹舜把天下让给贤人
夏 商
周三代把天下传给子孙
他们遵循的原理是一样的
孟子认为
尧和舜都是把王位禅让给贤人
夏
商周三代是把王位传给儿子
禅让和继承只是形式
关键在接受王位的人必须是贤人
必须得到百姓的拥戴
与前面所讲的一样
孟子虽然谈到了王位传承由上天决定
而上天是虚构的
因此他的本意是强调民意的重要性
中国封建社会的历代统治者并没有践行孟子的这一观点
而是把天下作为自己的私产
让子子孙孙一代代继承
虽然继承皇权者中出现了一些贤明的皇帝
但绝大多数是无德或无能的昏君
这是封建王朝逃不脱败亡命运的重要原因之一
现代一些西方国家的民选政府
表面上看是由民众投票选举产生
但执政者总是那些利益集团的代表
他们在治国理政中更多的考虑的是所代表的集团或部分人的利益
而不是全体人民的利益
这样的民主并不是善良的人们想象的那样完美