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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的传统身心性命之学的探讨演播
菩提牙舍时
有几种生柱灭
难士二十现在印的这一本
喏 上下栏
这是根据浓缩本
什么人的浓缩本
乾隆的
乾隆他不像父亲
他父亲雍正是佛学禅宗大师
那真正的大师自己有著作
乾隆只好学学父亲
总算把大藏经重新印过了
这个叫现在流行叫隆藏
就是乾隆手里印的这个版本
是这样的
我们现在把它浓缩上去
尔时
大慧菩萨摩诃萨复白佛言
世尊
诸石有几种生诸灭
佛告大会
诸石有二种生诸灭
非思量所知
诸石有二种生
为流住生
即相生
有二种住
流住住
即相住
有二种灭
流住灭即相灭
南士
尔时
大慧菩萨摩诃萨妇白佛言
世尊
诸石有几种生诸灭
佛告大会
诸石有二种生诸灭
非四量所知
二种生住灭
非四两所知
诸石有二种生
为流柱生
即相生
有二种住
为流柱住相住
有二种灭
为留住灭相灭
这是一段一个问题
你们学为十的第一个要注意这个
这个第一问
所以为十讲八十嘛
把心为了表达
把一般人提一个心
代表本体
行上行下
行上的
行下的
总而言之
拿人的生命知识范围提出来叫做心
这个唯心的心
是东方文化印度中国来的
这个唯心是本体论的心
包括行上行下
不是西方哲学所讲的唯心
西方哲学所讲的唯心就是思想意识
只是意识这个特别要搞清楚哦
因为现在是东西文化冲突结合了
常常搞不清楚
以为佛教的维心
中国儒家道家讲的维新
就是西方人哲学家所讲的维新是两回事
西方的唯心只限于
至少我讲的只限于意识思想
这叫做唯心
还是唯物的
东方中国文化
佛家道家讲唯心
是本体的心
包括行上行下是代号
心是个代号
心姓
姓也是个代号
古人讲姓
上古讲姓
周秦以前
周朝秦汉以前讲姓
后来周秦以后讲心
代号不同时代不同变化
这个没有多大关系
也有关系
佛提出来
这就是一个由认识论开始
心的起作用就是识
我昨天给大家做了一个比方
喏 手里
我现在拿个电筒啊
手电筒
这个电筒假定代表全体的心
把它分析开来
讲心
这个整个的电筒
这个形态是第八阿赖耶石
这个电筒里头的功能有电池
是第七式
比方啊
一按
发亮发光起作用
这是第六式
亮光再照见前面东西
包括前五时
拿这个小小的或者电视机呀
或者任何东西
都是做这个比喻
了解了
这是唯心
所以讲到八十啊
甚至别的经典讲到九十
还有些经典讲到了十
一个十了
是分析论
是科学的分类
把心分成八个实
所以这里提出来讲为实这个识
大慧菩萨问佛
一切实的作用
刚才拿这个手电筒
代表这个实发亮发光起作用
他说一切的十诸时
你注意这个诸时
他并没有提到八时
因为分析起来
有时候讲到九时
讲到十时
讲到十一时
我们普通法相为十
限制于八时啊
没有关系
一切的食啊
这个现象
问一个现象
生铸灭有几种的生柱灭
实际上四个
它不过简单
关键讲三个生
柱易灭
注意
我们后来别的佛经方面讲四个生存在一个东西
生起柱存在
异
存在就会变化
这个生跟柱
其实就是变异嘛
变化
生住变
这个叫做异
变异了
灭没有了
四个
那么男人的生命呢
生老病死
其实要找棱茄经
翻译是生老死
这个病就不讲了啊
老跟病
老的现象就是病嘛
所以不需要加个讲起来四个
那么我们看佛经
它这里呢
还在原始之文
生诸灭
诸石有几种生诸灭
这是个大问题
佛告大会
有两种生诸灭
一切时只有两种
一个什么流驻声
一个象声
注意哦
流驻是什么来的呢
讲阿赖耶石
新的本体
它的功能跟宇宙一体的永远怎么样解释
我们借用一下中国的易经
开始讲乾卦
就是留住
天行健
永远在动
这个本体功能永远转动
转动的生命是留住
像水一样形容像留住天行健
所以易经上第一句话
天行健只有三个字哦
这三个字什么人注解呢
周文王
后面还有一句话
君子自强不息
不是周文王周公加上的
所以我们要学天地一样
永远永远向前面推进
君子要效法天地的功能
自强不息
不断的前进
不断的
哈
那现在讲一句笑话
发展要不断的开放
不断的发展了
这是讲笑话后面带一句啊
所以中国文化卖国文化
佛啊 道啊 儒啊
都一样的啊
他说诸石只有一个
是刘柱生
因为这个生命的功能
新的功能
永远是不断的生
道家讲生生不已呀
永远向前面生生不已
留住生
然后才象生
因为有动力留住
构成了一切现象
第二句话呢
生住灭嘛
这个世界万物怎么存在
我们生命怎么灭
因为留住生象生
留住住象住
我们妈妈生下来
两个父母交够
变成我们这个身体
留住生象生
现在活着
是留住住这个生命
生生不已
后面加上来象柱
这个留住不动
行音留住灭了相灭
就是那么简单
所以注意留住
留住学为识
什么是留住
等留
阿雷耶石它有三个作用
能藏 所藏 值藏
它是等流
等流是花
它永远在动
这一花
这个留下来
譬如黄河之水
譬如印度的恒河之水
譬如长江之水
譬如四大海洋
它的水流永远哗
海洋的水也在流住
永远冻的水是活的
这个流注当中加泥沙
好的坏的
不好不坏
一切都在流住
一切种子如瀑流
昨天讲的解神秘经上就解释这个
佛就是说
阿陀那时甚深细
一切种子如瀑流
就是拿这个比方
解身秘经
冷且经就是一个东西
就了解了
留住住相注
留住生相生
留住灭相灭
答复了这个问题就完了
那么讲为实呢
所以等流
那么何以这个等流之果
我们跟万物这个本性功能都是唯心所造
在等流里头一起留下来
这个时候
也不能说这个流是善
也不能说是恶
也不能说是非
善非恶都在内
一切种子
善种子
恶种子
不善不恶的种子
时间 空间
一切是个等流
平等性的一体的推动
那么为什么会变成山河大地
为什么变成我们人猪牛狗
天堂地狱之间差别外向那么大呢
它怎么来
这叫等流的功能里头有易熟
这是因果关系了
易术特别的一股力量
譬如黄河之水
天上来
推过来
从黄河的源头
有珍珠宝块
一块石头下来
哗一起下
这一块石头
有时候到龙门那里
它不动了
他变成等流里头一棵异黍了
或者有一个木头
或者有个珠宝在这个等流里头
他流到洛阳
他不动了
然后给别人挖上来一下
做什么什么
各种变化
比方了
那是属于他等流里头生命的异术
易就是变化
变化不同变化的道理
中国道家
老子
庄子非常注重这个易
变异 变化
所以我说你们学道家
常常劝你们看道家
道家不是什么练气功啊
练太极拳
练这个叫道家
那开玩笑
那是小技术
谈不上
道家讲跟中国易经
中国易经跟佛法一样
偏种于讲变易这个阶段
变化变化
等一下再补充吧
所以
诸识第一个问题
注意研究唯识
诸石有几种生助灭
佛的答复
大问题啊
有二种
有二种
留住生与相生
留住
譬如你们发财
白手起家创了一个大公司
或者做官
父母生了
因为这个功能
自己发心
发心就是动机
做一件事
推动
所以创立了公司
所以很有钱
顶流声就是相声
当然公司做的很好
留住
柱就是相注
有一天也没有了
留住灭
就相灭
衰老了
公司也同人一样
事业也同人一样
也会衰老的
所以一个政权
一个历史
没有不变的
这是变化的道理
第一个问题
你看佛经连着
但是现在印出这一条是做一条的一个问题的答复
石有几种像
大会
诸石有三种像
为转向
夜相
真相
男士第二个问题了问了
珠石有几种相呢
珠石有三种相
诸石有三种相现象
留住 声象 象哦
象现象
万物现象有三
转象 夜象
真象三种
这个现象万物中间现象
以形而上的本体到形而下来讲
只有三种现象
总体讲是转向
都是变化来转变的
万物随时随地都在变异
都在转变
转变里头
等流的转变
全体都在转变
没有不变的东西
所以佛学叫无常
没有永恒
无常是讲现象
变化是讲作用
中国道家传统文化
儒家道家由易经
老子
庄子统统谈变化
这是转向
业相对于生命来讲
就是易术的作用
不是等流转向
是等流的液向
是易熟
这个变化里头呢
以不变慢变里头那个本体的功能
那个如来藏性始终不变的
是真相
就是这三种现象
有一个不变的
所以中国人后来儒家也常用以不变应万变
万变变完了
有个始终不变
易经的道理
也是佛法道理
始终不变
所谓真相
是真如自性的本相
叫做成佛了
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