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点击复制本篇为阿Q正传文章解读。
国民与沉默，
历史与隐居上，
莫言曾经说过这么一句话，
我愿意用我所有的作品换鲁迅的一部小说阿Q正传，
可见阿Q正传在文学史的地位。
这篇阿Q正传自1921年12月在晨报副刊连载，
一直到1922年的2月连载完毕，
历时两个多月。
这是鲁迅先生唯一一篇中篇小说，
大约有21000字左右。
事实上啊，
鲁迅先生的小说一般篇幅不长，
绝大部分都在1万字以下，
就拿我们熟知的****来说吧，
也仅仅只有2000余字，
而鲁迅先生呢，
也不是一位高产的小说家，
自1918年创作狂人日记以来，
一直到阿Q正。
传的发布，
整整三年半的时间，
鲁迅先生也只写了8篇小说，
合计不过几万字，
从篇幅到连载方式，
那阿Q正传呢，
都是极为特殊的存在了。
可以说呀，
阿Q正传的出现是巧合，
那也是必然的。
巧合就在于啊，
由于学生孙福元在晨报副刊担任编辑，
准备做开心话的栏目，
于是就与鲁迅约稿，
那必然就在于鲁迅先生心中早就有了阿Q。
鲁迅先生这么说过，
阿Q的影像在我心中似乎却已有好几年。
由于连载呢，
孙福源每周都找鲁迅催稿，
鲁迅写着写着就越写越认真，
就连孙福元都觉得这篇小说放在开心话里已经不合适了，
于是从第二章开始就改到了新闻艺之中了。
阿Q正传的出现是一个痛苦的过程，
鲁迅忍不住吐槽说，
是这样一周一周挨下去，
看得出来这作品啊，
是挨出来的，
而且故事的发展已经都超乎了鲁迅先生可控的程度。
在文章开端的时候啊，
鲁迅先生并未预想过结局如何，
似乎某种人生的体验和潜意识的本能将故事引领到了这样的方向，
就铸就了这样的一部讽刺、
戏谑又雄浑的作品。
无论如何，
鲁迅先生写作的目的是明确的，
那就是为了画出国人的魂灵。
在阿Q正传的第一段，
对于阿Q的。
描述便是这么说的，
仿佛思想里有鬼似的。
一有人做过考证，
说阿Q的读音呢，
应该是阿鬼，
阿Q其实就是阿鬼，
并将阿Q理解为了国人烈性的综合。
那既然国民思想中有阿Q这样的鬼，
那我们就要捉鬼啊，
得将阿Q捉出来，
再将他打死。
这无形之中就将阿Q当成了与我们对立的客体，
似乎要杀了阿Q才行，
那却有很多人就忽略了，
说这鬼啊，
是附在人的身上，
驱鬼那是为了救人，
而非为了杀人。
所以私以为啊，
阿Q还不是鬼，
而是被鬼附身的人，
所以我们是要驱鬼救阿Q，
而非直接杀了他。
后面在小说的结尾，
阿Q确实被杀了，
无非是当成了替罪羊，
好像也只有将他杀死，
这个国度便可称为圆满而理想的国度。
可是杀死了阿Q，
他身体中的鬼又会附在其他人的身上，
或者说附在了每个人的身上。
一提到阿Q正传，
就必然提到国民性这个词语，
那提到了国民性，
又会提到了另一个词语，
就是劣根性。
时至今日，
提到劣根性，
依然有很多人把矛头指向了国民本身，
由此呢，
就对应到了中国人的身上，
仿佛身为中国人都是有原罪的。
正如阿Q和鬼的关系，
某些人只顾着借驱鬼的名义杀人，
却忘记救人。
鲁迅先生曾在俄文译本阿Q正传的序言之中说过，
写作的目的，
那就是要画出这样沉默的。
国民的魂灵啊，
很多人呢，
只说国民性，
却忘记了沉默二字。
我却认为啊，
沉默二字的意义远远大于国民性的本身。
那么这沉默从何而来呢？
鲁迅在这篇序言之中这么写的，
总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，
将各个分离，
使大家的心无从相印。
这就是我们古代的聪明人，
即所谓圣贤，
将人们分为十等，
说是高下各不相同。
那既然人和人之间有等级差距，
下等人就不配与上等人有平等对话的***，
他们就只能服从。
与此同时呢？
一个奴隶被鞭子抽得再惨，
奴隶主都不会心存怜悯，
因为他们根本就不是同类。
可谁又在乎奴隶也是有精神，
而他们的精神仍然是痛苦的呢？
这奴隶啊，
既不能说话，
也失去了说话的工具，
他们有嘴，
可是数千年以来啊，
国人依然活在几个圣贤的古训之下，
圣贤的话那是绝对的真理，
真理便是无可反驳的。
于是国民们呢，
就只能选择了沉默，
关于自己的想法，
那是想都不敢想。
圣贤君主构建了话语权，
使得百姓集体失语，
更可怕的是，
百姓已经忘记了怎么说话了，
他们的思想被圣贤君主绑架，
即使是能说话，
那也是圣贤君主的话，
没有一句是自我的话。
也许阿Q正传并不全是探讨国民性的问题，
也是一个孤独的沉默的灵魂走了高墙寻找自我的故事。
那整个故事的第一章，
也就是小说的序言，
鲁迅主要讨论了两个问题，
那就是正传与阿Q说这正传呢，
原先不曾有，
这是鲁迅先生生造出来的，
鲁迅一连就列举了数种传记的形式，
包括了列传、
自传、
内传、
外传、
别传、
家传，
还有小传，
却发现写阿Q的传记啊，
并不在此所有的范围之内，
所有的这些传记的形。
是，
都是为王公贵族、
贤能忠臣所设立的，
那也正是这些大人物就构成了我们现在所熟知的历史了。
那么问题就来了，
历史的主体究竟是谁呢？
或者说，
是谁推动了历史的发展呢？
如果按照过去的理解呀，
那应该是秦始皇、
汉武帝、
唐宗宋祖了，
可是按照现代人的理解呀，
或者说是历史唯物主义来说，
那历史的主体是人民的，
那是人民推动了历史的发展。
作为历史主体的人民在4000多年以来却被忽略掉了。
在战场上冲锋陷阵的是人民，
面朝黄土背朝天，
努力耕作的也是人民。
无论在战乱中改朝换代，
还是在和平中迎接盛世，
似乎所有的成果都是与人民无关。