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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇
演播菩提牙舍孟子的感慨
孟子曰
由尧舜至于汤
吾百又于岁
若与高尧
则见而知之
若汤
则闻而知止
由汤至于文王
五百又余岁
若伊隐
来诸
则见而知之
若文王
则闻而知之
犹文王至于孔子
五百又余岁
若太公望
散怡生
则见而知之
若孔子
则闻而知之
犹孔子而来之于今
拜幼于岁
取圣人之事若此
其未远也
尽圣人之居若此
其甚也
然而无有乎尔
则亦无有乎尔
孟子说
从唐尧到商汤
这五百多年间
其中的大禹和中国法治的始祖高尧
他们道德成就择见而知之
是靠修养来的
人生的经验多了
学识丰富了
知道回转来找这个道
商汤又差一点
他是文而知之
由上古留下来的文化教育
才知道回归本性
后来佛学中经常说到的一个名词声闻众
就是听了佛法
学了佛法
是由佛经告诉我们如何学佛
乃至于修道成佛
都是声闻而来
不是自己悟出来的
不是无师自通的
像尧舜就是无师自通的
由汤至文王
五百余年
又是一个历史的大起落
大转变
其间有伊尹
来诸这些名宰相
他们也是见而知之的
文王则是闻而知之
再由文王到孔子
又过了五百年
其中姜太公
散夷生是见而知之
孔子是闻而知之
是秉承传统文化的启示而来的
孟子又说
由孔子到现在
只有一百多年
距离孔子的时代不算远
尤其我是邹地人
和孔子的家乡也很近
然而无有乎而
则亦无有乎尔
在我这一生
却一无所成
想想我未来的日子也不多了
将来也不会有什么了
这一段是孟子非常大的感叹
好像白活了一辈子
对人类社会没有贡献
回想他在公孙丑章中曾说五百年必有王者兴
其间必有名事者的时候
最后还说
如欲平治天下
当今之世
舍我其谁也
他的话当然很勉励自己的
可见那是中年时候说的
而这次他说吾有乎尔是在晚年说的
五百年必有亡者兴
这句话是由孟子明确提出来的
而在中国文化中
五百年是历史文化命运的大关键
三十年为一世
这一世当中有一个变化
六十年为一个花甲
两个花甲是一百二十年
又是一个变化
而一个花甲有五季
即十二年为一季
在世与季的当中
又都有小的变化
六十年中小变化
一百二十年大变化
五百年
更大的变化有一年
我曾在孔孟学会讲到五百年而后亡者兴的问题
上古史因资料不全
暂不去说
从周文王到孔子为五百年
算起是第一期
到现在一九七九年
已经是二十世纪末期
从二十一世纪开始
刚好是第六个五百年开始
孔子以后这个五百年中间就是汉朝统一
汉武帝跟董仲舒整理文化
这是第二个五百年
由汉武帝到达摩祖师到中国来
禅宗的传入
为第三个五百年
然后由达摩祖师到宋儒的兴起
是第四个五百年
理学家的兴起到王阳明的学说影响整个东方民族
为第五个五百年
由王阳明到现在
四百多年
这个历史的大命运是一个关键
所以讲
算命啊
我们这个民族
交运托运之间是很苦的
在这个过来以后
你们青年一代现在就要努力
未来五百年的命运
操之在你们的手里
不过要看你们能不能挑得起五百年的命运
能不能做一个粘胶
把这中间连起来粘住
假设你们还不能做个年胶
前后就连接不起来了
中华文化断了怎么办
所以
看青年同学哪一位能够充实自己
能够真正挑得起来
才能承先启后
继往开来
因此
关于孟子的最后一段
说到五百年中
不免有这样一个感想
我们今天把孟子匆匆做一个结束
这次讲孟子的一件工程算是完成了
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