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第十二章浮言
这一章是叙述做君主的奥义
即浮言
世间身为人主者
必然要受到以上十一册的集中进攻
君主为了防身
不可不利用这些计策
为了实现君主统治
又必须在为明
聪 赏 问 殷 周
餐各方面做出努力
如果君主能做到
安徐正静就可以彻底掌握统治理
然后把这种统治力推行到全国
万一做不到
安徐正静就要以心平气和
虚怀若谷的态度
等待安徐正静的心态形成后
再采取行动
眼睛以能看清楚为好
耳朵以能听得远为好
心灵以能具有智慧为好
那么如何达到好呢
君主以天下之目看
以天下之耳听
以天下之心想
因此可以无所不见
无所不闻
无所不知
如果能三者并用
天下就没有阻碍了
每当君主想听臣下献策时
不但要欢迎进言
还要多做些事
不能光是欢迎
而对这些禁言压下不理
如果君主处理不当
臣下就会专权
退朝以后为所欲为
君主要细心听取臣下意见
但不可以随便表明自己的态度
山不论有多高
仰望都可以看到山顶
湖不论有多深
测量就可以知道深度
然而明君的权位和实行的政策
由于不按正经行动
所以无法知道及限度
行赏贵信
用行贵避
关于行赏必信
可以用大众的见闻加以说明
即使大众没有这些见闻
也会忍受君主统治
君主还要向天地神明表示诚意
只要发誓信赏必罚
就不会给坏人留下可以钻的空子
只要得到一天时
二地利
三人和这三彩
就可以把握大局
大局把握住了
就不会迷惑
这一点最为重要
心是管理人体酒穴的器官
而君主是五官的管理者
君主最大最重要的工作就是使五官充分活动
奖赏做好事的人
处罚做坏事的人
而不使整体遭到破坏
君主行使赏罚权
必须以推行清明的政治为目的
这样才能顺利推行
正因为圣人这样做了
所以行赏才合理
其地位也可以维持长久
因为奖赏是看清了对方的欲望才给予的
所以即使不给予贵重的令人喜悦的东西
也可以发挥同样的作用
为此
君主必须按照客观的规律行事
君主必须知情达理
如不能这样
臣子和民众就会发生动乱
现君主与孤立
内外无缘的境地
完全失去开辟之术
所以能这样
是因为君主不能洞察事物的源泉
可见为人君主必须知情达理
由于这个原因
一是长目
也就是说睁开天下之目来看
二是非耳
就是敞开天下的耳朵来听
三是庶名
就是打开天下的心去想
只要能这样做
就可以了解千里之外的东西
也可以弄清楚极小的东西
这就叫做洞察
洞察可以使所有坏人的思想得以改造
君主能使用天下之木
天下之耳
天下之心来行事
这就是强大的洞察力
首先讲清楚道理
一旦付诸实施
一旦明实全备
那么一切都会顺利进行
也就是明当生时
实生理
理生明实具备的德
德生和
和生当
这就是做君子的明术