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the孟子原点说
万章问曰
孔子在臣曰
何归乎
来吾党之小子
狂减进取
不忘其出
孔子在臣
何斯鲁之狂士
孟子曰
孔子不得忠道而与之
必也狂倦乎
狂者进取
倦者
有所不为也
孔子岂不遇终道哉
不可必得
故思其次也
敢问何如斯可谓狂矣
曰
如秦章曾昔木皮者
孔子之所谓狂也
何以谓之狂也
曰
其志萧萧然曰
古之人
古之人
以口其行而不掩焉者也
狂者又不可得
欲得不懈不竭之事而与之
是倦也
是又其次也
孔子曰
过我门而不入我室
我不撼焉者
其为相愿乎
相愿
得之贼也
曰
何如斯可谓之相愿矣
曰
何以是萧萧也
言不固行
行不顾言
则曰古之人
古之人行何为
举举良良
生思是也
唯斯是也
善思可矣
嫣然昧于是也者
是相怨也
万子曰
异乡皆成怨人也
无所往而不为怨人
孔子以为德之贼
何哉
曰
非之无举也
次之无次也
同乎流俗
合乎吾视
居之似忠信
行之似廉洁
众皆悦之
自以为是
而不可与入尧舜之道
故曰
得之贼也
孔子曰
勿似而非者
勿有
恐其乱苗也
勿宁
恐其乱意也
勿利口
恐其乱信也
勿正生
恐其乱乐也
勿子
恐其乱诸也
勿相怨
恐其乱德也
君子反精而已矣
经正则数明兴
述明兴
思无邪特矣
这段话的意思是说
万章问孟子
孔子在陈国说
为什么不回去呢
我家乡的年轻人狂放
但行事尚贤
粗略
锐意进取
胆不忘本
孔子在陈国为什么会思念鲁国的狂放之事呢
孟子说
孔子说过
不能与中道而行的人交往
那就一定与狂放激进的人和眷界保守的人交往吧
狂放激进的人能进去
眷界保守的人有所不为
孔子怎么会不想与中道而行的人交往呢
只是未必能遇到
所以退而求其次
万章说
请问
什么样的人可以称为狂放
孟子说
像秦章
曾熹
穆皮这样的就是孔子所说的狂放
万章说
为什么说他们狂放
孟子说
他们志向远大
但言行浮夸
张嘴闭嘴就是古人如何古人如何
但考察他们的实际行动
却发现与其说的不相符
狂放的人如果也遇不到
就希望和不屑于做污秽之事的人交往
这就是眷界保守的人
这是又次一等的人了
孔子说
如果有人经过我的大门
但不进屋来
而我不会失望
只有那种老好人吧
老好人是败坏得意的小人
万章说
什么样的人可以成为老好人
孟子说
他们讥讽狂放之事时说
为什么这样志向远大但言行浮夸呢
说话不顾及自己能否做到
做事不顾及自己曾经承诺过的
张嘴闭嘴就是古人如何古人如何
又批评眷界保守的人说
为什么要如此落寞凄凉
生活在这样的世道
就做这种世道该做的事
得过且过吧
这种曲意丰盈
取悦世俗的人就是老好人
万章说
乡里所有人都说他是老好人
他也到处都表现的像个老好人
孔子认为这种人是败坏得意的人
这是为什么
孟子说
对这种人
你要批评他
又好像无可批评
你要指责他
又好像无可指责
他们与粗鄙的风俗
污秽的世道同流合污
为人貌似忠诚老师
行为貌似清正廉洁
大家都很喜欢他
他也认为自己是对的
但他的所作所为
却与尧舜之道格格不入
所以说
这种人是败坏得意的小人
孔子说
厌恶那些似是而非的东西
厌恶杂草
怕的是他破坏禾苗
厌恶谄媚逢迎
怕的是他破坏道义
厌恶夸夸其谈
怕的是他破坏诚信
厌恶郑国的乐曲
怕的是他破坏雅乐
厌恶紫色
怕的是他破坏纯红色
厌恶老好人
怕的是他破坏德意
君子只是为了让一切回归正道而已
回归正道
百姓就会振作
百姓振作
就没有奸邪了
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