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诗说
唐韩愈
古之学者
必有师
师者
所以传道授业解惑也
人非生而知之者
孰能无惑
惑而不从师
其为惑也终不解矣
生乎吾前
其闻道也
故先乎吾
吾从而师之
生乎吾后
其闻道也亦先乎吾
吾从而失之
吾师道也
夫庸之其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存也桀乎失道之不传也久矣
与人之无惑也难矣
古之圣人
其出人也远矣
忧且从师而问焉
今之众人
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
是故圣亦圣
愚亦愚
圣人之所以为圣
愚人之所以为余
其皆出于此乎
爱其子
折师而骄之于其身也
则齿失焉
惑矣
彼童子之师兽之书
而习其聚斗
则非无所谓传其道
解其惑者也
聚斗之不知
惑之不解
或师焉
或否焉
小学而大畏
吾未见其名也
吾以阅师百公之人
不耻相师
士大夫之卒曰
师曰弟子云者
则群具而笑之
问之则曰
彼与彼年相若也
道相似也
位卑则足修
观圣则净淤吾乎师道之不复可知矣
吾以乐师百公之人
君子不耻今其志乃反不能及
岂可怪也
曰
圣人无常师
孔子师檀子
常洪诗乡老耽檀子之徒
其贤不及孔子
孔子曰
三人行
则必有我师
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
闻道有先后
术业有专攻
如是而已
李氏子藩
年十七
号古文
六艺经传皆通习之
不拘于时
学于舆
于家
其能行古道
左诗说以义之