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戒荤吃荤为什么不好
其一
从道德的形式上说
我们应尽可能的慈悲的态度来度化世界
其二
从修行的身体因素上说
荤菜里有很多刺激性的元素
吃过之后会有刺激情绪和感知觉
在修行的过程中
尽可能要保持温和的状态
只有这样
我们才可以提高入定的能力
其三
从本体上说
吃与不吃根本无所谓
只要把控心性
一切自由新生
其次
如果一心想成就境界的话
可以不吃或者尽量少吃
成佛之人就是无欲无念之人吗
这也是个误解
没有欲望就不可能是人
没有食欲就会生病
没有困扰无法入眠
没有情欲
何来星亮
慈悲天下玉是一种生命力
成佛也是一种欲
黄帝内经上说得好人要
恬淡寡欲而不可能
绝育预示身体的需求是人活着的本能
修道之人须要戒**的目的是什么呢
首先
这和人类的道德感有关
万恶*为首
人们总是把性归结为罪恶
性是人类自身直接通往宇宙终极的自然行为
为什么这么说呢
这又必须回归到对宇宙本体的认识
是一盒多的变化
最终走向虚无
宇宙和人类的一切奥妙就是这么个规律
其次
**是需要依赖他人的
而佛法讲究自度自救
所以必须排斥这种行为
在此
性生活的美妙的确干扰人的思维
人们很容易陷入这种欲望之中
只有通过戒律来排除这种诱惑
最后
频繁的性生活确实影响人的身体健康
会对修行入定产生干扰
本书中有关性的文字只是呈现个人的思路
有些问题我也没有经验
譬如修行到达一定层次后是否**会消失
至少我是没有遇到这样的人
如果从佛教经典
楞严经的说法来看
修行的境界和欲望不是对立的
我们需要克制自己的欲望
需要觉察自己的欲望
培养入定的能力水平
而不是让躯体的感觉消失
这一点我断然肯定
四禅八定和涅盘佛法是需要修行体证的
这一点本人属于弱者
我也曾经想过
若干年之后到达心身合一的境界
再来写这本书
可能说服力会更大些
然而
原意是这个公式几乎可以解释修行境界的所有原理
我们再把这个公式搬过来
一时等于园艺十佳
自我意识加情绪
加感知觉加思维
修行中很多问题都会迎刃而解
一些人出现幻觉
如中阴身等
这是为什么呢
当我们的意识能力提升可以高度的集中一点时
内心的欲望和幻想被激发扩大
园艺时
会不自主地投入到这
这种感觉里来迎合你的需要
如果是正常人心思散乱
只会被外在的环境吸引
且不断的在变化
根本不知道自我内心深处的渴求
高度入定时
所有欲求以及情绪会单一的呈现出来
如果是好的情绪
会出现瑞相
如果是负面情绪
会出现妖魔鬼怪
有些人说上辈子的姻缘
这个我不敢否定
也不敢肯定
但大部分是这辈子的业障
有关舍利子肉身菩萨
这些佛加玄机
有一定的道理
在这里不能随意的说
原因有三
其一
我也不是非常有把握
只是很有根据
且逻辑分明
其二
我不想把这些东西说得太玄
给人以故弄玄虚之感
其三
我只想和真正的佛家弟子交流
说白了
我希望佛法可以光大
可是需要志同道合之人一起交流
有些学佛的人容易堕入文
空的境界
这也是个误区
宇宙的本体是和谐的
如果你走错道
不能从内心涌现出幸福感
说明你的原意识还是被情绪束缚
被悲观的预想锁定
或者过多担忧空巷的虚无感
让袁一时出离情绪
你就会远离恐怖
如果你可以明白这1.4 禅八定
非想非非想处定乃至灭尽定
那么一切都简单明了
修行的高境界是什么呢
就是原意识的高度隔离杆
到达一定境界后
觉察力会异常敏锐
很多的欲望在念头来临之际可以被搁置或者转移
佛教中四禅八定
这些境界和元意识是否被支配的能力有关
这里就不一一解释
涅盘是什么呢
就是我们的意识全部投入到原意识中
回归到这个大光明的本心
这种空气和书试试
每个人本有的心性是真正的大圆满的境界
佛法的终极不仅仅是涅盘
而是获得生命的智慧
佛文化的根本是用人的体验来诠释对宇宙的认识
人的意识、本心的状态和宇宙形态、宇宙本体是一一对应的
宇宙的本体和人的本体是同一特质的
宇宙的变化和人意识的变化是有同样规律的
本体的不便、外向的无常才是人和宇宙的根本
佛法最大的遗憾就是否定生命的多姿多彩
佛教徒的清修生活是一种比较理想化的生活方式
但绝不是唯一的生命形态
佛法的戒律只崇尚让一切回归不定
这是宇宙规律和人类发展的本末
导致人类需要变化
这样生命才有意义
人类不能乱
变乱变
会祸及自
自身人类膜拜佛法
这一切都是集体意识的自然选择
可是矫枉过正
把佛法的副产品当作佛法的根本
这是欠妥的
神圣佛法的光芒会提高世人的信力
但是
佛的最高旨意不是拿来崇拜的
而是为人民服务的
万事万物都有佛性
这是本体
现实生活是虚幻地
这是表象
学佛的和世界上一切有信仰的人都有一个极端性的思维
以为本体就是一切
所以时刻在生活中追求极致
本体是内心的感悟
属于人的心灵世界
现实是存在的
根本是众生的需要
这两者没有必要相等
保持本体的意识
随缘躯体的欲求才是开悟的途径
嗯