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欢迎您收听由南怀瑾先生著述的中国文化范言演播
菩提牙舍周易金驻金易在教后记
商务印书馆在王秀老主持金驻金义经部第一集之时
周易一书因刘伯敏先生逝世
辗转交由我来语译
其间经过已略于序言
然我所从事者经上经二十卦
由乾卦之卦卦而异
周易经注金易出版发行以后
经朱学子发现有陋金以经饰者已毁
复驼匪人狂俭从事
愧疚不已
近年以来
又经朱学子陆续发现物易及简陋之处者
更加惶耸
乃转请商务印书馆负责助工
再负教酬笔
稍能补缺以交卷
待他日真得吸影专心
使当为易学尽本分之贡献
经由蔡测
朱文光二人审核
精意部分差异完整
至于金饰部分
后续者偏于语义之处
即未能完全
语义祥明者不及近能更正以治为汉
一九四四年暑期
我国四川嘉定乌游寺复姓书院进访马一福先生
谈及先生之著述诚告身毁
昔年轻率著书
你欲尽毁其板而不尽能云云
烟下颇为不快
而我亦为先生千里字幕
或未必然
然读蔡元培先生自述撰略有云杰民在青岛不及三月
由日文以德国科培氏哲学要领一册受稿商务印书馆其实无参考书
有心绪不宁
所以人名多急屈而一时笔误
竟以空间为宇
时间为昼
常与于在板时修正之等语
方知人生非年事
经历不到处决不能深惜悔恨前非之心情
今特制于卷首数名
向读者发怒忏悔之意病待他日自能善于卜过也
一九八四年台北易经数理科学心解序言
易之为书
深秘南穷为群经之宗祖
何洛精韵无尽
泛为品物而无疑与其精韵深密媚哲
浅长点滴
许为悉之千古蜜雪达者韬光手绘
兼其心传
于是历史愈久
知离愈甚
亦有随时携进之意
诚如是乎
倘未然也
传统易学曰其演变有汉译宋易之分
宗齐之流
有占卜
吉祥
橡树
老庄
儒李
史氏诸宗
古太卜长占卜而断之以义
此占卜之宗也
汗如去骨未远
抬眼象树
阴阳五行之说
统入其穴
此象树之宗也
经房交干
竹弦专研吉祥
徒衬之言叠心
此击祥之宗也
杨子云著太玄以九愁之术
何卦象而言天道
应为别才
王毕
王素以老庄言义
开两晋玄学之风
此老庄玄翼之宗也
魏伯阳主参铜器
隐含挂气便通窑尘
升降纳甲之意
参和老庄之说
以言耽道
儒者谓之或信
然开千古丹经受益之风
十字此使宋如胡缘诚夷
以如理言义
此如理之宗也
邵康节以一统造化
出入儒道
别墅学床李光
杨万里以史是言义
以明人事之辩
此以议论事事之宗也
僧诏引义礼而入佛
曹栋师弟举卦爻
立五位君臣之意
以礼心性之修正开后世以义拟佛之见
明清已还至意诸儒代有辈出
浊而明言者颇有其人
要揭不出汉宋诸学遗序
回降于谭
玄实用之间
代乎清末西学东渐
学术文物与资匹辩
易学衰竭不绝
如履先生有言作异者岂有忧患乎
岂之往史
每当试运
沾屯毁令之际
必有贤者奋起
何复开济
或数而不坐
或坐而不传
岂敢于忧患而忘于治贫者
常有事于思言也
今世至易
诸贤信而好古者有之
以而积贤者有之
或从传统
或言男女
或听济事
或辟科学
以逻辑符号说义者有之
以自然科学事意者有之
潮流所趋
夹诸遇泥沙而俱来随谓前迈古人
以学日新
此亦时事所必然也
于潜心学意有年
至浅石陋
未尽探泽索引之妙
欲求寡过
亦需天甲之年
数积渴望
平居偶为新晋诸子论义
徒舍皮毛
以耳经构
薛氏素将易经合络著述
观其所由
乃比以现代自然科学之术理
而相互发明
古原名其书曰易经
科学家曰超相对论
诸生有研读其书者
率艺从资
以广流传
彼粗盐自然科学之拟义者
资为借鉴
倘温故知新
有所发现
亦为天地利新生民立命之一
余原为言之如是
一九六四年
台北
周易上士学
前言
余字少年
玄上易学
壮岁行脚四方
孜孜以访求易学京师参询术士高士为乐
中间士一国辩而向学之至迷写今已矫皎华发
于学于艺
终未敢云窥其堂傲
久违上秉河先生战身于易穴
所住周易上士穴
享誉士林兮乎
终未得见
期间汪军中常有美乍献
见赠世书
岂能得偿夙愿
斩渎感佩
故甚上矣
其学引经注经
阐发千古幽吟意象
昔无出其右者
惟于数里玄困西谓抉择为汉
然其取法之成
谨能不肃公礼敬之曰
发扬前修绝学
启迪后贤心智
是为素质
故为之计而复印行焉
一九八一年
台北
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