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the孟子原点说
孟子曰
天下之言性也
则固而已矣
故者以利为本
所物于智者
为其早也
如智者若与之行水也
则无物于智矣
与之行水也
形其所无势也
如智者亦行其所无事
此智亦大矣
天之高也
星辰之远也
苟求其故
千岁之日至
可坐而至也
这段话的意思是说
孟子说
天下讲悟性或人性的
都是指他的本然状态罢了
他的本然状态是以顺应自然为根本
人们之所以讨厌耍小聪明
是因为他的穿凿附会
如果聪明人像禹治水那样聪明
就不令人厌恶了
禹治水只是顺应水势
因势利导
看来就像无所作为
如果聪明人也能这样遵照事物的规律
顺其本性
那就是大聪明了
天那么高
星辰那么远
如果研究它们已有的迹象
探求其变化规律
千年以后的冬至都可以坐着推算出来
本章论人之天性在于自然
研究人性者
也要顺应自然
孟子认为
推究人性之所以然
要以顺应自然之理为根本
在这个问题上
不能用巧治
因为这很容易流于穿凿附会
反而把握不了人性
但是
假如聪明人用好巧治
能像大禹治水那样顺应自然
那么巧治也很了不得
人类是大自然的产物
他们有自然而然的需求
君主尊重并满足这种需求
这便是人
作为一种治学方法
如果将其与西方人的调分缕析的方法结合起来
我们的学问就会大有让进