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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播
菩提牙舍
伊尹是个厨师吗
孟子接着说
汤使人以必聘之
伊尹看见汤派人带了很多钱去请他
便大声的呵斥起来
钱又怎么样
皇帝又怎么样
你们想用大量的货币来诱惑我吗
我不干
我难道是为了金钱吗
我在这里种田
也是实行传统文化尧舜的精神啊
所以伊尹名利都不要
硬软都不吃
汤杰连三次派人去请他
伊尹都不去
后来他自己头脑转过来了
这样不出来是不对的
是自己错了
等于学佛的人
修小乘道的人
要到高山上人迹罕到之处搭一个毛棚
万事不管
独自清净遣修
而大成道的人则要入实做事
伊尹本来想就这样种种田
当一个隐士
行古道
保留中国文化
但细想之下
还不如入世做事
帮助汤成为一个圣君
为天下做一番事业
对老百姓也都有利
与其只想实行中国文化的古道
只想天下太平
不如自己将这理想付诸实诗
于是他观念转变了
答应出来做事
这些都是孟子所说的有关意隐出来当宰相的情形
与一般历史的记载都有出入的地方
但是孟子是根据什么资料来说的
就不得而知了
历史上是说
伊饮富鼎以腰汤
就是带锅子去见汤另一人傅月说傅月板柱就是泥水浆
这种板柱的古老建屋方法几十年前还在使用
前几年在台湾的山区乡村中也偶然可以看到这种土墙房子
和现代的玉筑混凝土建筑方案差不多
在地下的墙基开始
用两块木板固定
如一木箱
高约一尺
到一尺半
厚约一寸
长约五尺
将粘土
稻草或苎麻或猪毛和匀
倒入木箱中
撒以少许的水
用木杵像在旧中装米一般用力装打至泥土完全结实
然后将两块木板卸下
一间墙就筑好了
再以这间墙为基底
又将那箱形的柱板架上去
再筑更高的一节
如此一节一节筑上去
到需要的高度
再架梁盖瓦
变成一栋土墙房屋
这种土墙房屋如果不被洪水浸泡
外面涂上石灰
可保持百余年左右
经济而实惠
有的墙中加进过棕油的粗大青竹
功效有如钢筋
连台风地震也奈何他不得
这就是板著
我们看到孟子的学生在这里提出问题
对于伊尹复鼎腰汤
对于伊尹复鼎腰汤为了出来做事而不择手段的行为
在中国文化的立场上
是被知识分子轻视的
认为他们的出处有问题
这种出处的问题
现代的青年不大注意了
以前的读书人则非常重视
注意而研究的
我们认为孟子的观点是对的
虽然历史上说伊尹复鼎腰汤
说他背了一个煮菜的锅而成为宰相
但孟子说他耕于有心之也
说他实际上原本不想出来
志在当一个隐士
为什么说他父鼎
鼎不就是古代的锅吗
这一点连司马迁都无法考据
只好人云亦云
说他是做菜的
所以这里万章也说以割烹腰汤
说他是拿菜刀锅铲的
其实富鼎是指他自己只有一口破锅
种种田
当隐士
在一个茅草旁中守着这口破锅不肯出来
我们研究唐宋以后当隐士的情形就知道了
在禅宗的记载中
有些大禅师的谪族称就是悟了道的人住在深山里所用的三角锅
那个锅断了一只脚
要垫上一块砖头
下面才能生火煮饭
傅岳说的板柱也是一样
自己住一间土墙房子
上面盖上茅草
在那里当饮食
再说傅鼎意思并不是做菜的
而且在古代
一个做菜的厨师不可能跟君王见面的
尤其是后代的皇帝更不可能
御厨把菜做好
经过十几道转手
最后到了服侍皇帝吃饭的妃子或太监手上
还要马上用银筷子去试一试有没有毒
所以厨师是不可能见到皇帝的
所谓富鼎一词
这个富是富气
自富才能之富
不是真的背在背上的意思
富鼎就是描写阴影守着一口破锅
始终不肯出山做事
后来因为汤再三恳切的请他
他自己也想到应该出来
才答应出来
所以形容他是复顶而出山
这是我的看法
所以孟子这里说伊尹改变主义的理由是一个重点
我们要注意万章为什么会突然提起伊尹割烹腰汤的问题
很可能万章在外面听到马路新闻
大家正在批评这个时代如此纷乱
孟子有这样好的学问
为什么不出来做一点事
甚至要求万章以学生的身份去说动他的老师出来
所以他冒冒失失的到老师这里企图说动孟子
可是万章又很会说话
没有直截了当的说老师你就出来做官吧
因为孟子喜欢讲中国文化
他就拐弯抹角的把中国文化中第一位贤相阴隐有关的这一段传说一下子给提了出来
做一个试探
以免挨骂
如果孟子责备起来
他可以推说研究历史
如果孟子透露了怨出山的意思
他也可以乘机进言
其实孟子早已知道万章提这个问题的本意
所以他说到这里
仍姐一饮之口说
天之生死民也
使先知觉后知
使先觉觉后觉也
予天民之先觉者也
予将以斯道觉斯民也
非与觉知而水也
思天下之民
匹夫匹夫
有不被尧舜之责者
若己推而纳之沟冢
其自认以天下之重如此
故就瘫而说之
以伐下救民
无未闻亡己而正人者也
况如以以正天下者乎
圣人之行不同也
或远或近
或去或不去
归结其身而已矣
吾闻其以尧舜之道腰汤
未闻以歌烹也
依训医训曰
天竺造工字木工
朕在自伯
孟子说
上天生这些人
是要已经悟了的人去教化未悟的人
我总算在人类中有点头脑
算是悟了的
我也承认我是一个先爵
也想教化别人
这个责任在我
我也不逃避这个责任
但是负这个责任不一定要出来从政啊
传播文化种子一样可以挑起这个责任呀
这些话都和禅宗的歇后语一样
前面说的一个话头
后面的话就是给听话的人自己去参悟
非与绝之而谁也
如果不由我去教化
由谁去教化
这是话头
下面的话就要万章聚参了
孟子又说
一尹后来答应汤的要求出来
使他觉得对民族
国家 社会
人类有责任
看到天下的人没有得到尧舜那样清明的政治
安居乐业的会泽
就好像是自己把这些人推到污水里一样
是自己的责任
所以古代真有圣贤之心的知识分子自然就挑起这个担子来
以自己的知识学问
能做多少就做多少
因此他答应出来并要趟出兵推翻了夏桀而就民于水火之中
孟子结论说
不管过去的历史
现在的情形
乃至于未来的发展
我从来没有听说过一个人自己出身行为不正
却能够去纠正别人的
从孟子这句话
我们会有很多感想
历史上许多英雄人物
在他们刚起来的时候都有点乱七八糟不正
而后来都成了英雄人物
但是历史也是最明显的因果记录
怎样得天下的就怎样失天下
怎样站起来的
后代也一定怎样倒下去
这是千古不易的法则
历史上以不择手段而得天下成功事业的
把时间一拉长来看
最后的因果也是毫厘不差
我经常举的例子
满人已趁机顺手入关
孤儿寡妇到了中国来统治了三百年
最后撤走时还是孤儿寡妇退回关外
岂不是毫厘不差
明朝 元朝 宋朝
唐朝
一路上去都是如此
所以
一个正人君子
不管是个人的事业
或者国家社会
天下大事
处处一定要正
头正身财正
所以孟子说
自己弯弯曲曲耍歪手段出来而想使别人正直
这是做不到的
更何况
如果是以卑贱可耻的行为而成功的
那伊尹怎么可能成就圣君贤相之功
这根本是不可能的事情
基于历史因果的定律
孟子有关伊尹的话应该是正确的
他这两句话说明了万章所说伊尹以割烹腰汤是不可能的
孟子并不需要根据历史资料说话
他只需要根据历史的哲学来答复关于阴尹的历史问题
同时
他也推翻了万章心里想讲的话
把他的嘴给封住了
等于无形中对万章说
你心里的话不必说出来
你是我的好学生
也不必轻易劝我出山
我是不会答应的
孟子并不需要明讲
所谓尽在不言中
师生两个人都很聪明
相互之间都在打击风
孟子最后做结论说
从古以来
圣人的行为与一般人是不同的
或远或近
这四个字意义深长
远近可解释为时代的远或近
区域的远或近
个人视业前途的久远或目前
或者去
或者不去
干或不干
归结其身而已矣
都有一个标准
就是洁身自好
始终是清清白白的
不论出来当皇帝或当宰相
尽管公流万世千秋
而我还是我
出来时赤裸裸的清清白白
回去时也是赤裸裸的清清白白
不因地位
功名
富贵而染污了自己
这是圣人之道
是中国文化的精神
孟子认为
伊尹只是以尧舜之道和商汤见面
两人共同负起改造历史的使命
从来没听说过伊尹是做的一手好菜
因为要拍汤的马屁与汤接近而坐上宰相的位置
这不是伊尹的行为
孟子又引用书经上医训中说的
天诛造工
字牧也
朕在自博
医训是书经中尚书的一篇
当太甲四位
伊尹以五朝三代的老臣身份写这篇文告来教训这位年轻继位的帝王
在书经中的文字和这里的略有不同
但意思是一样的
书经上的原文是
皇天降灾
假手与我
有命造工
自明条赈哉自帛
孟子引用医训的话
天竺造工
字木工
镇在自帛
这是书经上的译文
就是政史上所没有的记载
这是汤成功以后所说的话
等于汉高祖成功了以后
大封功臣时所说
功最大的是萧何
张良
陈平三姐指那些冒史时的武将
不过是他们三人计划中的公狗而已
汉高祖讲了真实话
但古人以道德为出发点
不能这样讲
所以汤在医训中的这几句话
等于说
我很有幸用高车把伊尹请来了
孟子这部书在文字上似乎容易懂
但也很难读
像禅宗的话头一样
需要餐
万章一路下来都说尧舜公天下
万章一路下来
都说尧舜公天下
大禹传天下于子
历史上称为家天下
但他不谈这个问题
接下来就是讨论汤武革命
这也就是前面说过的
如宋代那位读书人的两句话
当时尚有周天子
何事纷纷说未齐
这是一个问题
孟子在这个时候究竟想干什么
他没有明白表示想要号召诸侯把这位寨台高筑的周天子推翻
但是他也没有像孔子一样主张天下尊周
所以
读孟子的重点就在这里
孟子胜在尧舜的禅让
紧接着就是讨论汤武的革命