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欢迎您收听鬼谷子全集
这集我们继续来讲百合第一经典再现的第二集
对人使用百合之术
或开启引导它
估量出他的情怀
或压制控制它
摸准他的诚心
还要知道他的谋略措施
掌握了这三件事
我们就可以区别对待了啊
如果他的品行可用
对我们真诚并且没有二心
他的谋略措施得当
与我们的距离较小
合乎我们的准则
我们就可以酌用他
帮他完善谋略措施
如果对方品行谋略对我们不忠
而且谋略措施失当
与我们距离较大
不合我们的准则
我们便抛开他
自己另作谋划
重新决策
总之
对人使用百合之术时
或者开导它
帮助他完善决策
或启发它
让他吐露决策以便被我们吸取
或抑制它
以便于我们顺利启用它
或抑制他
抛弃他不用
这就是百阖之道
百合之树是万物运行的一条普通的法则
是各种事物运动发展变化的规律
百合就是变动阴阳
干扰自然顺序
就是用开闭之法去促使万事万物变化转化
事物的离反和复归都是由于开合的变化而引起的
纵和横
反和出
反和复
反与处
都是事物阴阳的具体表现
都可以用阴阳来区别
说明它们使用百合之术是事物转化
正是阴阳之道的关键所在
是大道的外化
游说过程中的一变一化都出自百合之术
所以要预先审知百合之术的阴阳法则
这是游说能否成功
游说目的能否达到的关键
人嘴是表达内心思想的机关
内心思想又是由人的神气来主使的
志向与志愿
喜好与欲求
思念和焦虑
智慧和谋略都是由嘴这个机关来表露出来的
所以应该用百合之术来调控人罪
应该用开禾之法来调整人罪
使用柏术
就是让对方开口
让对方说话
开启言谈属于阳刚
这就是阳道
使用合术
就是让对方闭口
让对方沉默
闭合坚默属于阴柔
这就是**
懂得了**和阳道的交替使用
就能够懂得中和始的意义了
我们把长生
安乐 富贵 尊荣
显明 爱好 财力
德意
洗浴等归为羊类的事物
我们把死亡
忧患 贫贱 苦辱
弃损 亡力
失意有害
刑路诸法等归为阴类事物
把它们称作人生的忌讳言说的内容
凡是属于阳道的一派
可以叫做人生向往型语言
是说可以用这类美好的语言去说动对方进行某事
以谈论积极的因素
振奋人心的方面来开始游说鼓动的主题
那些效仿涉及上类阴类事物的说辞
可以叫做人生忌讳型语言
是说可以用这类令人厌恶的语言和消极不利的因素去威胁对方终止他的阴谋
游说中运用百合之术时
关于开放和封闭的规律
都要从阴阳两方面来试验
把握住对方的内心
以确定对方是喜欢阴言还是喜欢阳言
比如说与处于洋事内心积极的人谈论时
使用涉及上述阳类事物的崇高语言为主
从大处入手
选择大道理来引导对方
用喜系阴言的人谈论时
以使用涉及上述阴类事物的卑下语言为主
从小处入手
用所系卑微的内容
用具体细小的事例来引导对方
这样我们用卑下的阴言去打动小人
用崇高的扬言去说服君子
因此可以说呀
用百合之术去游说
就没有探测不到的真情
就没有不听从我们决策的人
就没有不能说服的人
用百合之术去游说
可以说动每个人
可以说动每个有封地的大夫
可以说动每个诸侯国的君主
也可以说动天下的霸主
任何事情
无论小至极点还是大至无穷
百合之术都可以应用
从小处入手
处理问题时不要光盯着事物的内部
要进入无限微妙的境界
从大处着眼
处理问题时不要仅仅注意事情的外部
还要有辩证观点和全局眼光
进入无限广大的境界
事物的损害和不易
人的离去和接近
道的背离和归属等等行为
都是在阴阳的变化中运行的
阳道以动为特征
故以进取为主要的表现形式
**以静止为特征
故以闭藏为主要的表现形式
阳洞必然显现
阴指必然潜藏
阳道超过了极限
就成为了**
**超过了极限就变为阳道
用阳道去波动事物
是为了让他按自身的规律发展
用**去安定事物
是为了让他巩固自己的形态
用阳道去捅括**
就要用内部的规律去规范外在的形态
用**去辅佐阳道
就要用外在的形态去影响内在的本质
阴阳相辅相成
互为其本
集中体现在百合之术上
这就是天地自然界以及人世社会中的阴阳之道
这就是游说人主的根本原则
百合阴阳之道是万事万物的既定法则
是一切有形之物和无形之事的关键
也是天地间解决万事万物的钥匙
在下一集中
我们将要讲到百合之术
在为人处事方面的案例
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