00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/9b8339230111221c22009d620eaffbbb.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
答声
达生之情者
不物生之所
吾以为达命之情者
不恶智之所
无奈何养行必先知以物
物有余而行不仰者有之矣
有生必先无离行形不离而生亡者有之矣
生之来不能却
其去不能止
背负是之人以为养行足以存生
而养行果不足以存生
则是西卒为宅
虽不足为而不可不为者
其为不眠矣
弗欲勉为行者
莫如弃势
气势则无泪
无泪则正庭
正平则与比更生根生则积矣
士息足
气则深息足矣
弃势则行不牢
怡生则金不亏
夫行拳经覆与天为一
天地者
万物之父母也
合则成体
散则成石
行经不亏
是未能移精而又精
反以向天子
列子问官隐曰
治人前行不至
导火不热
形乎万物之上而不立
请问何以至于此
观影曰
是纯气之首也
飞至非至
巧果感之烈
居比亦儒
凡有相貌声色者
皆物也
物与物何以相圆
夫西卒以至乎闲试色而已
则勿之躁乎不行
而止乎无所化
夫得势而穷之者
物焉得而止焉
彼将处乎不盈之度
而藏乎无端之计
犹乎万物之所终始
依其性
养其气
何其德以通乎物之所造
夫若逝者
其天守拳
其神无系
勿息自入焉
伏醉者之坠车
虽即不死
骨竭与人同
而泛害与人义
其神犬也
诚亦不知也
坠亦不知也
死生惊惧
不入乎其胸中
是故恶恶而不赦
彼得泉于酒而犹若是
而况得全于天乎
圣人藏于天
故莫之能商也
复仇者不折魔干
虽有志心者
不愿飘瓦
是以天下平君
故无攻战之乱
无杀戮之行者
由此道也
不开人之天
而开天之天
开天者德生
开人者贼生不厌其天不乎于人民几乎以其真
仲尼世处
出于林中
见钩旅者整条
有夺之也
仲尼曰
子巧乎有道也
曰
我有道也
五六月累完二而不坠
择师者资诸耒三而不坠
则湿者十一擂舞而不坠
犹夺之也
吴楚生也若绝诸居吾执弊也若搞木知之
虽天地之大
万物之多
而为调宜知之
无不反不测
不以万物一条之意
何为而不得
孔子故问弟子曰
用智不分
乃明于神
其钩吕丈人之谓乎
颜渊问
仲尼曰
吾常寄乎伤身之冤
今人操周若神
吾问言曰
操州可学也
曰 可
善游者速能
若乃弗末人则未尝见舟而遍操之也
无问言而不无告
敢问何谓也
仲尼曰
善游者孰能望水野
若乃夫莫人之未尝见州而鞭操之也
必是渊若林
是舟之富
尤其车阙也
覆阙万方
诚乎前而不得入其舍
巫往而不暇
以瓦筑者桥
以钩筑者担
以黄金者昏
乞巧一也
而有所精
则众外也
凡外众者内浊
田开之见周威公
微公曰
无闻助甚
学生无子
与诸圣游
义和文言
田开之曰
开之操拔会以示门庭
意何闻余夫子
微公曰
田子无让
寡人愿闻之
开之曰
闻之 夫子曰
善养生者若木
洋然视其后者而编之
微公曰
何谓也
田开之曰
鲁有善报者
言居而水饮
不与民共利
刑年七十
而犹有婴儿之色
不幸欲恶乎恶乎杀而食之
有张
益者
高门悬泊
无不走也
刑年四十
而有内热之病
已死
抱养其内而虎食其外
益养其外而病攻其内
此二子者
皆不编其后者也
仲尼曰
无入而藏
无出而阳
柴力其中阳
三者若得其名必及夫为屠者
食杀一人
则父子兄弟相借也
必胜足土而后感出焉
不亦至乎
人之所取味者
任席之上
饮食之间
而不知为之界者
过也
祝宗人玄端以临劳厕说至曰
如昔勿死
吾将三月换如十日借三日斋借白茅家乳间
叩乎雕琢之上
则汝为之乎
为智谋曰
不如四矣
康凿而错之
劳厕之中
字未谋则苟身有宣免之尊
斯得于转吮之上
距履之中
则为之
为之谋则去之
自未谋则取之所益智者何也
桓公
田余泽
管仲欲见鬼焉
公夫管仲之首曰
众复何见
对曰
臣无所见
公繁西夷为病
数日不出其室
有皇子告敖者曰
公则自伤鬼污能伤工夫粪畜之气
散而不返
则为不足
上而不下
则使人善怒
下而不上
则使人善忘
不上不下
终身当心则为病
桓公曰
然则有鬼乎
曰
有尘
有履灶有节户内之繁攘雷霆
楚之东北方之夏者
裴阿挖龙
跃之西北方之下者
则益阳
楚之水有往向
秋有深山
有葵野
有彷徨
则有逶迤
公曰
请问惟夷之状何如
皇子曰
惟夷其大如骨
其长如圆
子衣而朱
观其为物也恶闻雷车之声
则捧其手而立
见之者待乎吧
桓公怅然而笑曰
此寡人之所见者也
于是正衣冠
与之作
不终日
而不知病之去也
继绳子
魏王养斗鸡十日而问
皆已乎
曰
谓也
方虚脚而士气
时日又问曰
谓也
游映祥影
十日又问曰
谓也
犹极事而盛气时日又问曰
鸡矣
击虽有名者
以无变矣
望之四目击矣
其德全矣
亦击无感应者反走矣
孔子关于吕梁泉水三十人
刘墨四十里
猿驮鱼鳖之所不能有也
见一丈夫由之以为有苦而欲嗣也
使弟子并流而整之
数百步而出
披发行歌而游于堂下
孔子从而问焉曰
吾以子为鬼茶
子则人也
请问倒水有道乎
曰
无
无无道
吾使乎故
长乎姓
成乎命
与其俱
入与狐谐
出从水之道而不为斯焉
此无所以导之也
孔子曰
何谓使乎故
长乎姓
成乎命也
吾生于林而安于林
故也
长于水而安于水
性也
不知无所以然而然命也
子庆
薛慕为惧
巨城见者
惊有鬼神
鲁侯见而问焉曰
子何数以为焉
对曰
臣宫人
何庶之有
虽然有一言
臣将为惧
未尝敢以浩气也
必斋以静心
摘三日而不敢怀
庆赏绝路
摘五日
不敢怀非玉巧琢
摘七日
谪然望吾有四之形体也
当世时也无功巢乞巧砖而外古萧然后入山林
观天性
行虚质疑然后呈现
句然后家手焉
不然则已
则以天和
天气之所以宜神者
其事于东野
计以欲献庄公
进退众生左右旋仲归
庄公以为闻夫过也
使之钩摆而返
沿河欲之入剑曰
骑之马将败工秘而不应
少烟果败而返
公曰
子何以知之
曰
其马力竭矣而犹求焉
故约拜弓垂悬而盖规矩
只与物化
而不以心机固其灵苔一而不至
望足具之事也
望妖待之事也
知妄是非
心知是也
不内辩
不外从
是灰之事也
是乎是而未尝不是者
忘事之是也
有孙修者
冢门而诧子偏庆子曰
修居香不见
未不休
岭南不见魏不勇
然而田园不遇碎
弑君不遇事
并于乡里
逐于舟部
则胡醉乎天哉
修无欲子命也
扁子曰
子独不闻夫智人之自行也
望其肝胆
移其耳目
茫然彷徨乎陈垢之外
逍遥乎无事之夜
是谓为而不是
长而不宰
今汝世至以精于修身
以名吾朝朝乎
若皆日月而行也
汝得全而行曲
聚而九窍无中道
邀于龙芒
帛减而比喻
人数亦兴矣
又何暇乎天之怨哉
子往矣
孙子出
点子入坐有间
仰天而叹
弟子问曰
先生何谓叹乎
扁子曰
向者修来
吾告之以至人之德
吾恐其精而遂至于惑也
弟子曰
不然
孙子之所言是也
先王之所言非也
非故不能或是孙子所言非也
先生所言是也
彼故惑而来矣
又息醉焉
扁子曰
不然
昔者有鸟止于鲁郊
鲁君悦之
畏惧太劳以想之
奏酒勺以乐之
鸟乃始忧悲炫世
不敢饮食
此之谓以给养养鸟也
若夫宜鸟养养鸟者
宜栖之深林
弗之江湖
似之尾夷
则安平路而已矣
精修宽其寡闻之民也
吾告矣
智人之德
辟之若在兮
以车马乐宴
以钟鼓也
彼幼吾能
吾精乎哉