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大臣们秉从旨意
说压梁为建
前朝必政我国家化名成俗
以礼义廉耻为先
似此有商风化之事
极一革除
雍正就批准乐户改业从良
同时命各省检查
有如此建民
一律准许出现为粮
于是其他省区的建民也得开货
值得一提的是
乐户除疾之意
很可能事发于年羹尧
而得到雍正的大力支持
因为年羹尧犯罪后
署理山西巡抚伊都丽参和他
说他将皇上钱纲独断的乐户出级的事据为济公
且向泽州乐户窦京荣索取谢银十万两
年羹尧便白说改乐户为良
视圣主手段风化
哪里敢略为济公
允允姗陕乐户薛吉的同时
雍正命令除获精中教房思乐户
清初定制
凡是重要场合的奏乐
均由教方司演奏
雍正命乐户从良
另选良通音乐的良人充当教方司乐工
专职演奏
这使教方司的乐人改变了蜀籍
成为良人的职业了
雍正七年
雍正又把教方司改为和生署
由内务府管理
官员由内务府
太常寺
红炉寺官员兼任
校方司改名为合生鼠
就说明他是良人充艺的良人机构
名实相附
这一改
进一步巩固了乐户雏疾的成果
不过建民的种类十分多
除去乐户之处
还有浙江的惰民
广东的淡户
徽州的伴档等等
勤仅解放乐户还是不够的
雍正元年七月
两浙巡阎御史噶尔泰趁着越沪薛吉之机
上奏折请求豁免浙江绍兴府舵民盖籍
舵民的来源是宋代罪人的后代
已有数百年的历史
舵明籍属盖户
不得列
于是农 工
商四民的民籍视为建籍
不许改变他们从事的职业是士农工商所不愿干的
男子做小手艺和小买卖
塑造土牛
木偶 编辑寇
捕蛙龟
卖汤饼
或者当吹鼓手
演戏 抬轿子
女子则做煤
当伴娘 卖猪
做接生婆
他们从事的是服务性的工作
光从惰民这个名称就可以看出社会对他们的歧视
所谓的第三产业
却被当时农业社会所鄙视
社会地位十分卑贱
政府不许惰民读书
硬取
不能做官
不得充当吏官
离场
不准与良人通婚
也不得与良人平等相处
作为一种侮辱性的习惯
县民们的居住地区
房屋式样
穿着打扮
行路乘车等方面都有规定
不能随便改变
因此
惰民同乐户一样
毫无任何政治权利
没有人格尊严
是最受侮辱
损害和压迫的人群
噶尔泰认为应给惰民自新之路
请求照解放勒极的潜力开豁
雍正命礼部易奏
礼部认为
卜归 麦饼 穿诸
做媒是平民糊口职业
假如削除齐级
就是不许他们再做这些事
他们反倒无法为生了
不同意消极
雍正说
除吉一些好事
礼部不要反对了
于是令舵民放弃原来职业
别其新职
脱离盖籍
转为民户
按照良民纳税服役
此外
在江南苏州府常熟
昭文二线有种概户
他们的籍属
社会地位与浙江的惰民完全一样
雍正八年
江苏巡抚尹继善以他们夜已化形俗美
深知窥齿御敌前屋
请求巡乐户堕民势力
除其盖吉
列入边户
雍正同意了他的请求
雍正五年
雍正亲自提出安徽宁国府侍仆
徽州府办档的从良问题
他说
进闻江南省中
徽州府则有半档
宁国府则有士仆
本地互为细民
其籍业下贱
给予乐户惰民相同
又其甚者
譬如二姓丁户
村庄相等
而此姓乃姓彼姓
办荡士仆
彼姓凡有婚丧之事
此姓及有职役
有如奴隶
稍有不合
人人皆得加以欧楚待训
其仆役几次何时
则皆茫然无考
非是有上下之分
不过相言恶邪耳
此镇德诸传闻者
卓国有辞等之人
应予以开豁为良
彼得愤性向上
彼至污见终身
且急于后裔
文中指出的半档士仆这两类贱民
许多不是由于政治因素或债务关系沦为贱民
而是出于茫然不可考的因素
是一种地方陋习演变的结果