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点击复制读者朋友好，
我是小丽，
今天为您朗读的是看见5000年良渚王国记事，
该书由浙江古籍出版社出版，
作者马黎。
第一章，
1000年绽放王的葬礼。
高大的宫殿台基、
雄伟的城墙、
古老而庞大的水利工程，
以及数以千计象征权力与信仰的精美玉器，
无不佐证了良渚王国是中华大地上迄今所知第一个能够被确证进入早期国家阶段的文明，
这个国家被称为良渚王国。
有国必有王。
反山王陵巨大高土台、
人工银建像、
土著金字塔，
反山王陵发现了9座良渚文化早期高等级墓葬，
一共出土了1200多建筑随葬品，
其中玉器就有1100多，
建筑占了九成，
光种类就有三四十种。
除了三大件，
从璧月还有柱形器、
环镯、
冠状器、
锥形器、
半圆形器、
玉环、
带钩等等，
以及形态各异的管珠和鸟鱼龟蝉，
再加上漆器上大量的镶嵌玉片、
玉粒。
毫无疑问，
这是已知的良渚文化遗址中出土玉器数量最多、
品种最丰富、
雕琢最精美的一处高等级墓地。
而其中12号墓的主人全身铺满了玉器，
琮王、
越王豪华权杖的玉端式成足锥形器、
三叉形器、
环镯、
管珠。
如果以单件计算，
随葬品数量多达658件，
无论用玉的种类、
数量，
还是品质和雕刻的精细度，
尤其是玉琮王、
玉月王都是出类拔萃的，
是迄今发现的良渚文化最高等级的墓葬。
何为王？
随葬玉器说了算，
而且必须是承祖玉礼器，
而不是玉器丹品。
反山王陵成祖育礼器的出现，
是良渚高等级大墓墓主人身份等级的直接反应，
也标志着良渚文明已经形成了以成祖玉礼器为代表的礼仪制度。
严文明先生在中国王墓的出现中说，
反山12号墓墓主这样的人物当然很像是最初的国王，
而同葬于一个墓地中的贵族为王室的重要成员，
他或许就是王中王。
那么，
这位良渚文化早期王的葬礼是什么样的？
王的葬仪有什么讲究？
虽然墓主人的骨植早已腐朽不存，
但根据器物出土的位置和状况，
我们可以复原墓主入殓时这些玉器原本放在主人身上的哪个位置天下第一。
从王出土时像枕头一样正面放直枕在王的头下，
位于墓主人头部一侧，
这不是偶然，
在中央两主中心移至群外的地方。
江苏常州武晋四墩3号墓是迄今为止发现的良渚文化晚期宁镇苏南地区最高等级的墓葬。
就在3号墓的墓主人头部也出土过一件大虫相同的形制文饰葬仪，
也表明在良渚早期国家社会、
良渚古城在政治、
宗教上对周边地方的影响力。
王的头部这件重达6.5kg的。
龙王的直槽上雕琢了8幅火柴盒大小的完整神辉，
神人的脸和官帽，
神兽的大眼睛和鼻子、
嘴巴都用上了浅浮雕的技法，
神人的上肢和神兽下肢则用阴线刻画，
极尽繁复，
是良渚微雕的杰出作品。
从王边上，
王的头部还有一堆复杂与头饰，
比如像剑一样的成组锥形器，
一组九剑，
像梳子一样的冠状器，
只有男人才带的三叉形器，
还有一顶很像王冠呈圆周状分布在它头部的成组半圆形器等等。
这些名字确实取得比较直白，
但胜在意味深长。
比如这个王冠，
反山王陵只有4个墓，
出土了成组半圆形器，
12号墓、
14号墓、
20号墓、
23号墓，
根据青岛情况，
半圆朝下，
有缝缀碎孔，
说明原来是缝在皮革内的载体上作为头饰佩戴，
围径有30cm。
所以我们可以看作是王冠，
但这个王冠不一定要戴在头上，
搁在头上也可以。
更巧的是，
这4个木还有一个共同点，
在木的北段都发现了一个形制一样的有凹缺的相差端式。
如此看来，
王冠不是偶然现象。
这4个人是否生前都分别担任过王。
再回头说王中王。
王冠下面还有一个带盖柱形器，
可能是冠饰，
还有一种可能是王用来扎头发的饰品。
对了，
王爷打耳钉半球形碎孔中。
他的胸腹部放着一组70件的管串，
可能作为项链或者用于裹尸。
手臂边上还有4只虫，
可能作为臂串。
除了从王，
另一个王者身份的标识就是玉月，
他是王权，
均是统帅的象征。
玉月王放在他的身体左侧，
任步朝东，
两面都雕琢了神像和神鸟，
这也是迄今发现唯一雕刻有神像的两渚玉月，
说明他一个人拥有神权、
王权，
名副其实的王中王，
是良渚最高统治者。
它的上身交叉叠放着两把装配豪华浴帽对的权杖。
这块像斧头一样的玉月两端还组装了玉质的帽和对，
中间有5颗小玉粒，
应该原本镶嵌在玉月柄上，
但是出土时作为支架的柄连接帽和对着载体以朽不存。
另一把佩奇豪华浴帽队的权杖出土时对就插在丛里，
从在这里好比一个底座。
王的墓里还有几件做工很复杂的文创嵌玉漆器，
这只鞘流嵌玉漆弧遍布镶嵌大小玉立星星点点，
总数有141颗。
长度居然能小到一二毫米。
说明当时玉材的珍贵，
两种人能充分利用边角玉料，
而且用到了极致，
采用滚膜工艺来加工细小的玉粒，
又利用漆作为粘合剂，
把各种镶嵌玉结合在木质的胎体上，
你以为只是镶嵌一堆小星星就完工了吗？
这位良渚原创设计师是有心机的。
5000年后，
方向明在重画上面的纹样后，
才发现这把壶上还有神兽纹，
以及围绕着大小圆形玉片的螺旋纹。
圆圈和螺旋状纹围绕着玉立，
就像瘦的大眼睛，
可以说创意到了极致。
除了这只狐，
还有一只嵌玉圆形器，
像个太阳。
最精致的是外周一圈镶嵌着光芒型、
梅花型的玉粒。
人们给王安放好了如此繁复的成祖与礼器，
还需要一个密闭的棺椁，
给他打造一个宽敞的空间。
随葬品都在，
但是作为葬具的棺椁已经腐烂不存。
五千年前王的棺椁什么样子？
没关系，
考古专家依然可以通过现场观察分辨土色土质，
再结合部分随葬品的倾倒破碎情况重组线索，
远景重现。
王的墓的棺床凹弧形上一个船底，
上面放一个独木棺，
外面再搭建一个长方形的木椁，
用来保护独木棺，
而在棺与椁之间还有一定的空间可以放随葬品。
在反山高等级墓葬的棺盖上，
常常放3件玉柱型器，
而且是等距离隔开放，
究竟对不对？
2006年4月，
良渚安溪后阳村发现良渚文化玉壁等重要遗物，
其中4号墓是一座单体独木棺的显贵大墓，
虽然葬具坍塌，
已经有点压扁，
但考古队员还是可以清晰辨认并剥提出糊涂状的棺盖。
更重要的是，
上举坍塌时可能比较均匀，
恰恰使得原来等距离放在棺盖上的3件从事柱形器原样保存。
这也再次实证了1986年反山王陵发掘时的判断，
三只玉柱行器确实放在王的棺盖上。
反山王陵的葬具是独木凹湖棺，
而两渚墓葬使用的独木棺形制不完全统一。
比如海宁小兜里33号墓，
独木棺的两端上翘，
跟独木舟很像，
包括挡板。
良渚庙前遗址31号墓发现了一具代盖独木棺，
一端有挡板，
另一端没有，
而良渚卞家山遗址56号墓的两端都有挡板。
为什么两主人要把棺材做成船的样子？
在古代，
死亡是人们一生中最重要的节日，
也是一种远行，
人之常情，
古今相通，
无论西东。
如果要说两主人的生死观，
方向明认为依然是萨满式的三界宇宙观。
这在两主人独家发明的玉琮上有立体呈现，
从可以分为以旋转的中轴为核心的上、
中、
下三界，
且上大下小，
贯通天地人间，
而从王的神像两侧分别雕琢了两只鸟，
神要借助鸟飞翔，
而鸟本就是飞翔在空中。
再加上独木关是独木舟的形式，
带人们去往另一个世界，
这也是两主人天地宇宙观的象征。
2007年，
直到良渚古城发现后，
人们才明白，
反山王陵就位于莫角山宫殿区的西北角，
这座目前确认的良渚古城内唯一达到王陵级别的墓地，
与王的宫殿不过一水之隔。
或许古人比我们更了解生死和宇宙的意义，
才会给自己安排如此隆重的归葬之地，
官服楚楚，
迎接玉石般不朽的永生。
对5000年后的人们诉说着当年的荣光。
还有一个蛮有意思的话题，
王维达先生把反山王陵的各位主人统称为反山贵族集团。
反山王陵早期9个墓葬，
南北分两排，
12号墓中的这位王中王自然是核心。
那么，
他和其他几位墓主人会是什么关系？
18号和15号墓明显偏离了轨道，
是否跟王室关系更远？
可能是陈僚，
22号和23号墓的墓主人是女性，
会不会跟对面两位王有婚姻关系？
还有，
和王中王同样有王冠的四位王族成员又在良渚古城分管什么部门呢？
考古有时需要想象力。