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第一集智能自序
冯子曰
人有智犹地有水的无水为焦土
人物志为行尸致用于人游水行于地
地势坳则水满之人事
坳则智满之洲览古今
成败得失之林篾不由此
何以明之溪者量咒鱼儿汤五至六国鱼儿秦至楚鱼儿焊制
随遇而唐至宋鱼儿元至元鱼儿盛阻滞举大则细可见思智囊所为
树叶或难之曰
置莫大于舜而困于顽嚣一抹大于孔
而厄于陈蔡西邻之子六以贤媳
怀菩不受纯一
Gu Shi
东邻之子和**时作响塑封仆从盈百佑安在乎于事而制得冯子笑曰子不见夫凿井者乎
东落而下
求省已入本已出齐平地获泉者智也非复土究而实践则遍野有种失衡者泄石出泉润及万家
是故愚人见石智者见泉便能穷志致富不穷于变史志飞顺孔方且灰于岭迷于姐浮于尘
若菜和霞秦愉闯儿咸鱼也
紫且未知圣人之治之妙用而又何以窥吾囊获又曰瞬恐之事则诚然矣
然而智囊者固大夫错
所以膏焚于悍视野子
何取焉
冯子曰
不不促不死鱼致死于瑜方奇坐而谈兵人主动塞带齐国士气
乃欲使天子将而已居守一为不智禅兴身灭
虽然错于余渭深而至于酬国固生死数千年人犹痛之列于名臣左侧
右面斗宵之流卫生偏置筹国偏愚
以此叫B
谁言谁吃
且智囊知名字知其一未知二也前呼错有出离子Yan Hu Hu 错有辱诓之谦度日
还犯王翦焉
其在黄明洋文襄公并擅此号
数君子者
既不亦鬼亦多有成功树勋参茸到太滋舍其利而惩其害是油肚一人之义
而废周一之勇夫呓语不质疑
或又曰
自之术
智囊将令人学智叶志由性生Hu 油纸上忽逢子曰
吾向者顾延之智有水然藏于地中者兴早而出之者学
经鉴之用与江河餐无忧夫人姓之故于土石而已
纸上言为之畚
锸属于应试有料er 或又曰仆闻取法乎上
仅得乎中
自知品质神奸巨滑或登上成鸡鸣狗盗
亦被其文郎且会议何以训是冯子曰
吾品质非品人也不为其人
唯其事不惟其事
惟其志虽豪华盗贼谁非吾药笼中消尽
吴亦以为蛛网而推之
可愚意
以为蚕茧而推之
可是辟支古王众水同归契奇则流而受祸无以难
遂舒淇与余篇首冯子明梦龙字犹龙都唔知几人也
智囊自叙智囊补自叙
一点*岁余坐蒋氏三径斋小楼近两月集成智囊27 卷以请教于海内知名者往往滥蒙嘉许
而是吃者
遂冀余有蓄客
鱼咕噜中老如耳目未睹西山之密集而未闻海外之屁事安所得匹茨者而叙之故数年以来文件所处苟邻于志未尝不存诸胸臆
以此补钱
即所谓被庶几其可
虽然月中无有言
运用之妙
在乎一心善用之鸣
吠之长
可以逃死不善用之则马服之书无以救败
故以洋务马前课以庆奇凡执方疗疾再补上逾期寡
弟于更有说焉
唐太宗喜右军比喻命书加分
临兰亭本各因其质
勿泥形模儿民间片纸只字乃至搜括无遗
佛法上乘
不立文字
42 章后增添至五千四十八卷儿犹未已
顾志勇虽贵乎神明网际何妨乎多食滋补获益
海内
明哲之所不气不止三世家者之请而一也输成植于将赴闽中儿舍友的重视已送于顾同志松龄
德众先行与纸月衡库诸书盖嗜痂之尤者因数是与维序而知