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大乘菩萨发心分
大家好
今天我们讲金刚经第三品大乘正宗分
我们先看一下这部分的原点内容
佛告须菩提
诸菩萨摩诃萨应如是降服其心
所有一切众生之类
若卵生
若胎生
若湿生
若化生
若有色
若无色
若有想
若无想
若非有想
若非无想
我皆令入无余灭盘而灭度之
如是灭度无量无数无边众生时
无众生得灭度者
何以故
须菩提
若菩萨有我相
人相 众生相
寿者相
即非菩萨
这一段原点的意思呢
就是说佛陀告诉须菩提
诸位菩萨摩诃萨应当如此降服妄心
对所有一切众生
不同生命形态的卵生
湿生 化生
有色身
无色身
有心思想念的
无心思想念的
不是有想
不是无想的众生等
都要使他们进入无余涅槃的境界
了断一切苦报烦恼
度过生死苦海
到达不生不死之地
如此灭渎无量无数无边的众生
其实并不见有一个众生为我所度
这是什么缘故
须菩提
若菩萨望指有我
人 众生
受者四项对待分别
以为有个我能化度众生
又见有所谓的众生为我所度
这样就不能成为菩萨了
在这一段原点当中呢
会有一些不太容易理解的词语
我们来解释一下
一本分是大成的心药
佛陀回答须菩提的问题
最重要的就是要发色心
一广大心
不谴责优劣亲疏
一切众生皆度
二最圣心
使众生皆断除烦恼
了生托死
而入无与涅槃
三无对待心
使一切众生平等无差别
四 无颠倒心
没有我
人 众生
寿者四相之分别计较
有菩萨若能用般若妙智照了性空本无四相
明 降服其心
否则非菩萨
二
菩萨摩诃萨及大菩萨必须具备七个条件
一 具大根
二有大志
三信大法
四解大理
五修大行
六经大实
七正大果
三
卵生 胎生 湿生
化生及四生之三界六岛有情产生之四种类别
一 卵生
有卵壳出生者
如蛇
鸟 鸡 鸭等
二 胎生
从母胎而出生者
如人
牛 马 羊等
三 尸生
即由粪具
渠道 腐肉
虫草等润湿地之湿气所产生者
如文瑞蛆以至于水中集系虫等
四
化生
无所托而忽有者
如诸天地狱中音
四
有色 无色
从有没有物质形体来说
众生可分为一
有色
即有物质形体的众生
也包括欲界六道众生即色界四禅天
二无色
没有男女之欲与物质形体者
如无色界的似空天
无有想
无想
非有想
非无想
系依情时之有无而将众生所居分为此三类
一 有想
集于空无边处
起空想
于时无边处起实想之意
二
无想
集于无所有处
离少想之意
三
非有想
非无想
则为有鼎所涉慈
系将三种有情众生配以空无边处
实无边处
无所有处
有鼎等无色界之四处
六
无余涅盘
涅盘亦为蔑
度 寂灭等
可分为四种
一
自性清净涅盘
指人人本具的佛性
恒常清净而不染
二
有余一涅盘
小乘圣者虽已正入涅盘
不受后有
但仍有仇报
过去事业因的身心存在
名有余一涅盘
三
无余一涅盘
比有余一涅槃更进一步
连仇报
过去事业因的身心皆已毁灭
到达不生不死的境界
四
无住处涅槃
大乘菩萨以智慧力断除烦恼障
所知障
不住生死
但菩萨悲怨无尽
常于娑婆世界中救度众生
名无住处涅槃
其我相
人相 众生相
寿者相
我相执着我为能度者
为真实的个体存在
人相执着彼为我所度者
以他人为和我对立之存在
众生相所渡既非一人
个个善根又不一致
于是处处分别之如阶级
种族等分别
即是执着众生相
兽者相执着我
人
众生等诸事物
为真实不虚
持续不坏
可以传之长久
这四项实际上都是由一个我相所开展出来
所以佛教特别注重破除我执