00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/9f4a47af4e99ada9ed968d7c8239f4a7.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
自省
方惊觉出立圣人志二
计划是有了
但实行后究竟能达到什么效果
往日的志向是否还有可能实现呢
万一不能长进
是否能守住已有的成就呢
万一守不住
又将是何等难堪的局面呢
嗯
所有这些他根本无法预知
因而内心饱受折磨
对此
他用沉重的笔触接着写道
回想自辛卯年改号嫡生
生是取敌其旧染之污的意思
敌是取明代元了凡的话
以前种种譬如昨日死
以后种种譬如来日生
改号至今已有九年
但不学如故
岂不可叹
我今年已经三十岁了
资质禀赋都很愚钝
加上精神亏损
以后还能做出什么成就吗
但求勤俭有恒
不放纵抑郁以丧失体内的元气
在不断克服困难中求得知识
有了知识就勉励实行
希望有一点点的收获
不至有失翰林的体面
时时严格要求自己
不至因生活安逸而滋生贪念
就像种树一样
肆意滥伐之后连牛羊都无法放养
又像点灯一样
灯油快要燃尽的时候
一点点微风就能将它吹灭
希望逐渐养好精神
不至死的太早
如果能够持之以恒的用功
则可以保身体
可以自立
上可以释奉父母
下可以蓄养妻子
可以吸福不失祖宗积累的福报被我一人独享
而国可以无愧翰林这个称谓
还能以文章报国
从这篇日记可以看出
曾国藩已经意识到自己改号笛声以来
不但没有嫡除旧染之污
反而越染越脏
想到这里
他不仅失去了锐意进取的勇气
甚至连活下去的信心都没有了
他以抚筋纵虐之术与高由将进之灯自比
竟然只求逐渐养好精神
不至死的太早
但是他并不甘心如此
想来想去
留给自己一个似有似无的希望
能够持之以恒的用功
则可以保身体
可以自立
上可以侍奉父母
下可以蓄养妻子
可以吸福
不使祖宗积累的福报被自己一人独享而尽
可以无愧翰林这个称谓
还能以文章报国
古往今来
励志之人比比皆是
但是真正能实现自己人生理想和抱负的人却是凤毛麟角
更多的人在自我考验的关口被淘汰
曾国藩的与众不同之处在于他脚踏实地的实践了自己的志向
作为清王朝统治的心脏
京城聚集了全国的顶尖人才
翰林院更是精英之冤骚
从这些人的言行举止中
曾国藩常常领略到清风意气
与湖南乡下有天壤之别
他很快发现
这些人的精神气质和他以前的朋友大不相同
尤其是那些理学信徒
有着清教徒般的道德热情
他们自我要求严厉峻烈
对待他人真诚严厉
面对俗世红尘内心坚定
正是这些人给了他极大的影响
三十岁前
他的人生目标只是功名富贵
光宗耀祖
三十岁之后
他检讨自己
自惭行贿
立下了学作圣人的宏伟之志
圣人是儒家信徒的最高人生目标
儒家经典中的所谓圣人
是达到完美境界的人
圣人通过自己的勤学苦练
体悟天理
掌握天下万物运行的规律
因此他的一举一动无不合宜
对内问心无愧
不逾规矩
对外则经邦治国
造福于民
这就是古来圣贤常说的内圣外亡
儒家认为
一个人修炼到圣人的状态
就会无物无我
与天地相感通
就会光明澄澈
从容中道
达到极为自信愉快的精神状态
曾国藩把目标锁定为自我实现
也就是做个完人
在他看来
只要实现了这一目标
其他目标也就水到渠成
他在写给朱棣的信中说
不必占小便宜
要做个光明磊落
神轻鬼服之人
名声既出
信意既拙
随便答言
无事不成
不必碍此小便宜也
转变了观念的他认为
如果你是一个光明磊落的伟人
那么人生的日用
建立工业等都不在话下
以完人为人生目标
可以称得上是取法乎上了
这一志向驱使曾国藩一生不在小诱惑
小目标
小成就面前止步
无论面对多大的困难都不苟且
不退说
亲爱的听众朋友们
本集内容已经播讲完毕
感谢您的收听
咱们下集再见