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The
所以他讲这个大哦
就是道的内涵啊
那什么叫大
那这章讲的清清楚楚
大
大的内涵就是有那三种东西
时间
空间跟正反涵盖这么多
所以我们知道他说声道是不是道士啊
因为它是属于大的内涵
大的特色嘛
特质对不对
那灭道呢
是不是大也是大也是道
声道灭道它是属于反的问题
什么正反对不对
远约反啊
对啊
所以这个东西就是对大做定义
所以其他商在用到大的时候哦
就不能超出这样的解释
或者是除了这个解释以外有其他的
它会是一贯的一种一种一种使用方法可以吗
那这样说起来
咱们今天这一张其实也是大的一个在用
呃 是使用哦
那你对这个大的用法
你就不能超出第二十五章的的这种叙述
否则就是怎样
就是容易有错度的问题嘛
嗯
那像这一章节的话呢
它里边用大的次数挺多
因为为什么我说呃
这个也这一章也是在阐述大呢
是因为他说万物归焉而福为主
可名于大
是以圣人之能成大也
以其不为大也
故能成大啊
就是这个不能成其大
这个在这一章
他这个传世本讲不相对大做定义哦
他这章是讲说你要怎么才能做到大对吧
那什么叫大
就是前面讲的那个那张叫做大
他这张是想做到大的方法
所以他是圣人之能成大的运作方法
好比说我今天说
哎我我
我跟你讲美国对不对
我只讲讲讲讲讲说英对对
讲说俄罗斯
我跟你讲他是怎样怎样怎样怎样的给他做叙述对不对
就前面的定义叙述对不对
那你怎么去呢
你可以坐飞机
你可以坐船
走路干嘛的
坐火车 哎
这个在讲方法
你怎么去做嘛
但知道差别了吧
所以这张不是在最最大座机定义
而是说你怎么去做到才有机会做到
怎么做才有机会在讲方法
那我们今天说到这个做的这个方法
它又牵涉到一个郁字啊
我们这个郁呢
其实在德道经当中呢
也用的比较多啊
其中有一章我记得很清楚
叫郁可欲对吧
呃
所以这个欲呢
又分为大
就是郁啊
郁不欲 对 呃
郁不欲
郁可欲
还有一个就是我们通常说的私欲和公欲
然后我记得你当时那个章节是说
呃
如何能够把你的私欲变成一个就是大家的共同的利益啊
这样的话呢
你才能够汇集我们说最大的字不欲两个字合起来用法
我们对无的用法是常常是是像像派的的这种谓谓没有
把无解释成没有
可是道家思想的无
他不是一种没有的概念
我说他所谓的无是是
是对有而提出来的一种一种一种说法
它是针对有而提的
因为有没有边界
无才会所谓的没有边界嘛
只要是对于有而提出来一种一种说法
那你你这这种无的用法你就不能用没有的角度来看
因为你又没有去解释的话
就已经脱离了他针对有儿提出这个无的这种说法的这种用意了嘛
所以我们谈无欲哦
他这个无不是没有
而是你是反过来
你是要无边界
没有边界的
对对对
你这个影响力才会大
所以他说无语是一种这种影响力极大的欲啊
那你要涵盖所有其他人的欲
他这个东西通俗一点讲就是把个人的私欲变成集体的公寓
就是公欲的一个那种应该最边界就是把别人的欲变成自己的欲啊
这不叫把别人的欲变成自己的欲和把我的欲变成把别人的欲涵盖成自己的欲啊
所以你常实际上就是所谓的公跟私这件事情
私藏就是一个很自
就是属所谓比较
呃呃
属于个人性的这种东西
那我们常常认为功好像是大家的事
对 那我 我
我们曾经分析过什么叫公什么叫私嘛
如果说你没有把大家的事变成自己的事
其实你就我们就很容易
怎么讲
我们那个动力就会不足
我们常以为啊
有了功我们好像就会有动力
没有那不是不可能的事情
好比就是共产人
对对对
我这个东西你没有去观察清楚
没有把它
把它分
就是要分辨清楚的话
其实我们就很容易
呃 怎么讲
我们的行为就会失焦
我们当时就说啊
我要把就边这样儒儒所有讲说儒家思想就很多观察的精度没有道家这一卖的精度来的高
就在这边嘛
他认为说我把私欲去掉了
我
我就好像就可以为了大家做事
可能以为这样
但实际上你拿这样的这的认知去执行的话
你是执行不下去的
就会出问题嘛
我们很多的实验也也也
也确实证明是这样的
对你
嗯
你把私压到底没有丝了
所以大家就没有动力了
以为这样就可以共产
以为这样子就这样呃
大家产出的公有制对不对
你会发现这种这种
这种公有制的效率很低呀
对不对
那这也是事实啊
我们也实验过嘛
对不对
很多例证都是这样
你只要呃
大家没有失而去攻的时候
大家都对不对
有做就好对不对
那个好像沾酱油一样
哎 对对 这
这个就是没有失的状态
而是
而是处在公的范围
反正你做我也做
你做多少我做
做多也是这样
做少那当然都是功啊
对
但是效率就很低
所以我们现在为什么要做调整
就是这样
你不能把诗废掉
因为诗本身就是一种动力的来源
强烈动力的来源
你要把所谓大家的事化成你自己的事
这种动力才会有
否则就会变得很泛
我举过的例子啊
就是一个教室里面去做打扫对不对
你没有没有适当的方法
换成是你正成为你为己任这件事情
我不是说把什么事情为己任对不对
这就是一种私的状化嘛
你成为为己人
你认为这这是你自己的事情才会有那个东西从
所以这种这种道家的这种无私哦
他不是没有私
而是怎样是把你的私哦
极大化知道吧
会变成把所有人家的事情都变成自己的事情
就会变得很有热情很热情
这种人展现出来就是很热情很热情
但是呢
但是我们也说过这种这种诗哦
你虽然热情热情你要考量的不是自己的角度
我们不是要说会把主观拿掉吗
嗯
否则你如果只是这种纯热情热情就纯思的这种
这种就
就是有主观性的东西
还是当成
当成这个叫做立足点在发发散的话
你
你还是跳脱不出来所谓的这种这种所谓小范围式的这种东西
因为你的影响会想
所以只想用自己的角度去影响嘛
但实际上呢
是你
是我们要把主观概念拿掉
是为了是要为整体的角度去去做影想
这种识才叫误私啊
所以我们为什么讲尚德
尚德就是你要把主观概念拿掉
出发点绝对不是自己的认知
因为唯有把这种不是自己的认知拿掉了
这件事做成了
才叫做自然嘛
否则就是叫做人为的主观概念的介入就不自然了嘛
我觉得道法自然就是这个东西啊
对
特别是如果是加大了自己的很多主观意愿的话
我们就容易知者失之为者败之
就像我们前面读的章节一样
就是说万事万物他有自己的特性
那如果我们人强行用自己的主观去局限他们
去看待他们
去定义他们的话
往往会适得其反
对
所以最后怎么讲
你 你
你要把这个主观概念拿掉
才有机会上升到这种平等性啊
你对事情每一件事情的看法
你会平等视之
而不是有主观概念的取舍
你只要有主观感的取舍
他这种心
哦
这种心的运作就是叫做妄心啊
你回归到真心的时候
你我
你会有怎么讲
呃
你会有分辨
但是你不会有分别
就是你那个智啊
我们讲那个分字就是分别嘛
你那个字啊
就会慢慢拿掉
不 不以字去
去 去形式
我不是好几章都是讲那个字吗
对不对
就是你
我们不会再用分别心去对待事情
我们都会公平失职
我们的情绪就不会因为这种违反自己的主观所以有太多的波动
我们对很多事情就会怎样
就有能力啊
嗯
势势利
势就是顺势而为
否则我们现在没有能力你知道吗
我 我
我有主观概念挡在那边对不对
符合我想要的
我
我就哪怕逆势了
我
我也想要执着去做
这就很麻烦
嗯
那这究其原因就是这样
就是因为我们那个主观的概念没有那变化
那我也曾经讲过
我们其实那些智者告诉我们所有的概念呢
是经不起考验
经不起退究都有问题
可是我们没有看清这一点的时候
我们非常时时刻刻在执着修
就是要把这个东西修掉啊掉知道吧
但是这个过程我们必须先明白嘛
我们现在你看我们一路走来
没有哪一个老师或者没有什么样的真正那个那个在我们的知识课堂里面告诉我们这些东西对不对
我们的制识教育里面没有人告诉我们这些
所以我们花了大半辈子的时间都是在想不断的加强我们的概念
增长我们的碳嗔吃
让我们越过越
所以现在为什么说心理疾病越来越多
就这样
因为我们就是被这个概念这样卡在那边了
绑架你知道吗
那想要把我们自己的世界这种主观的这种想法标准往外推
往外翻
这个一推就麻烦了
对
我推我的概念
你推你的概念
我们就只有在外面打仗了对吧
儒家就是会会有这个问题啊
对
我的为国民为民的方式是好的还是你的是好的
那开始就有当争
开始有政治对不对
就没有那种所叫做彼此给予对方空间啊
因为大家都变得坚持自己的想法
那种包容的空间就就就失去了
而且除了不仅仅没有包容的空间呢
还想去侵犯对方的领地知道吗
嗯
你不听我的
我就把你灭
就这样
我这种冲突很大
不是只有人跟人通过父母跟孩子的间
对
我就想控制你来控制
因为你是我生的
我控制你一辈子
嗯
就是把对方视为自己的所有物嘛
所以你是归我的
有很强的这种控制和领域感
还是觉得
呃 那你就
就是
就是觉得这个
而且会觉得这种这种控制和这种
呃
是一种本能
或者说是一种
呃
就是很自然而然的事情
觉得你就应该去接受他
不 他不明嘛
他会变得很强烈啊
那他把你变成他世界的傀儡知道吗
你要到按照我世界的标准里面去
去活成我要的样子
这就是一种所谓的呃
领地的形式
没有边界感懂吗
好像你跟我只要有一点点关系对不对
我就有足够管你的理由
我不是讲过吗
我们之前不是探讨过所谓管到底就是该谁管这件事情吗
所以他的存存在那里
只如说我们常常就是没有不懂这些道理
我们就常常想要去侵犯对方
去管到别人本来应该他要自己负责的事情
我
你看是不是
你只要
你看我现在也有那种那种想要管的这种出于自己贪嗔是这种想法的人
他们会人很好了这些东西哇
举得这个大气的
你看他只是想自己想管
他就找出任何理由
跟他有关系的理由支持他去管这件事情的一个你懂吗
他的立场
他就想要去管
哦
你是我村里的人对不对
以前不叫人说进猪猪笼对不对
哎
你是我的兄弟姐妹
你是我更有血缘关系
这个
这个都是他想要成为就造就他想管人的理由你知道吗
事实上呢
应该吗
说实在话
这件事情是他是那个对方的自己人生的事情
他该负责的事情
你凭什么管
人家又没问你意见对吧
你多一句话都是对个都是有问题的
但是可能很多人会觉得就是很多人的概念里边
他就觉得你在我这个群体里边
你就要遵循我们统一的道德标准
或者说道德感
我觉得这个道德感应该就是在一个群体里边对于一个东西的一个共性
就是说对于一个标准的一个共性
但是我们讲的这一段叙述里面有多少是模糊的东西
比如说什么是共性
还有比如说这个群体是怎么界定的
哎
我跟你讲啊
这个东西可以很好玩哦
你就把十个人对你这个群体想要十个人对每个人写下你认真的道德感
我告诉你
这十个人写出的十个答案都不一样你懂吗
你找不到所谓的共性啊
你都以为好像我的认知好像是大家都可以认同的
其实不会
你可以去做这个实验
对你这个群体有十个人
大家各自写下十个
呃
你认知的道德感
没有一个人会写的一模一样的吗
你这么肯定吗
我告诉你就是
就是
就是在一个群体当中一个小范围当中
就是十个人不可能
呃 就没有
那个比如说没有一条标准是不会这十个人都会写出来
我告诉你哦
我告诉你哦
你所谓的写不能写的模模糊糊你知道吗
好比如说我要做善事
嗯
他已经觉得这个是有道德感
哎
什么叫善失
这叫模糊的东西懂吗
你不能所谓写你要写的具体
甚至你要后面写例子去辅佐你所谓的具体
我们现在很多的描述是模模糊糊的
但是把这个模模糊糊当成标准来
来要求
来来来怎么样来执行
但是我们对模模糊糊的东西我们自己都不觉得模模糊糊
好比我们讲叫共性
你有投过
你有投过票吗
对不对
道德感你有投过票吗
我告诉你啊
你的意思是说这个道德感落实到实处
就像我们比如说中学生小学生的那种规范
比如说你不可以留长指甲
不可以涂指甲油
呃
不可以穿西装异服
不可以染发
要
要这么具体的
当然了 就是
就是你真的能落
能落
落实处处
这个条就叫具
具体 然然就
就叫模模糊糊啊
什么叫道德感
你的道德你
你讲讲十条叫道德感
还是我讲的十条叫道德感
没有
这叫没有投过票你懂吗
我们都好像以为哦
都是那种所谓的自以为是的那种人
好像我以为的道德好像就你会认同
实际上都是你以为的每个人各自以为的道德
好比说我今天要去参加个化妆舞会对不对
我在家就化好妆
我一路上走过去对不对
有多少人
会产生多少人的谩骂是不
这叫这个理性叛道
这个叫什么
呃
奇装异服吧
哎
这个叫这个
这个东西就叫做道德知道吧
每个人内心标准是不同的
那凭什么我要用你的道德感
要
要用你世界所定义的标准来活出我的样子
凭什么
你又是谁对不对
那不就是这样的结果吗
就是我现在常常发现
对你
或者我再问你一个
你可以去做个实验
很好玩的哈
你知道你
你从你
你一天醒来从家里出去
到你一天结
结束作作家的时候
你
你有算过你的世界是你曾经接触过的外在世界
你
你有算过你有接触过多少人吗
没有哦
对不对
其实大部分人对我们来说都是隐形人知道吗
看不见
没有意识到
对
你意识不到
因为他
他虽然在你世世界晃过
但是你不会有感受了
不要迎新人
你看
我们对别人是这样哦
同样的
别人对我们也是这样知道吗
为什么讲这个事情
就是说我们有很多时候
除非我们在意哦
否则对方的道德或者那些所谓的他
他自己内心世界的标准对我们来说是一无是处知道吗
最最重要的是
我们也没有办法配知他的道德感在哪
同样的
所以同样的你自己的道德感对别人来说也是这样的知道吧
嗯
所以我刚刚讲那个例子是你
你把十个人一个群里里面十个人叫他们自己各自列出所谓十条道德干这件事情要写具体哦
你样拿出来没有一个人会是一样的
呃 如果
如果像你说的
就是像我刚刚说的那种校规呀
那种那种
那种具体的
那倒真的是可能十个人写出十个不一样的
比如说就是你哪怕框定一个范围
比如说出轨出轨
如果说这个是一个大家都说啊
婚姻中不能出轨啊
打
打个比方说
这是一个我们普遍说的一个比较模糊的一个道德感的标准
但是如果你可能让十个人去写他对于出轨的定义可能写出来都不一样
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