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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇演播
菩提牙舍说大人则藐之
孟子曰
说大人则藐之
忽视其巍巍然
堂高数任
崔提数尺
我得至弗为也
石前方丈
士窃数百人
我得至福
为也
盘乐饮酒
曲逞田列
后车千乘
我得至福为也
在彼者
皆我所不为也
在我者
皆古之至也
吾何谓比哉
孟子曰
养心莫善于寡欲
其为人也寡欲
虽有不存焉者寡矣
其为人也多欲
虽有存焉者寡矣
孟子经常与大人会面
这里所谓的大人
指地位高
年龄高
有权有势的人
像二十世纪中香港的老百姓对警察也叫大人
因为英国人虽统治香港九十九年
但其所用的法律多半是沿用清朝的大清律例
在清朝官场上对官吏惯成大人
所以香港人就习惯对官吏仍成大人
又如香港有一座公园
以英国一个统帅的名字命名
而香港的老百姓则叫这座公园为兵头公园
所谓兵头
在我国宋朝时是以兵头来称元帅的
孟子所见到的齐宣王
梁惠王这些诸侯
他们生下来就是当王的
这种人从小接受当诸侯王的教育
在言谈举止之间
仪态就与别人不同
曾经见到清廷宗室贵族以及大臣的姨老们
虽然地质业已推翻
而他们的家里还有许多男女佣人
仍会摆出那种遗址气势的威风
官太太
小姐们放在前面的东西
自己不伸手去取
叫丫鬟从老远跑来
再双手拿来交给他
那种味道
现在的青年是看不到了
当时有心思想的青年看到这些情形
非常反感
觉得太腐败
非革命不可
可是不带革命
由于日本对我国的侵略战争
苦难把他们都淘汰了
因为这些人离家逃难
出了大门
连米长在哪一棵树上都不知道
在逃难的路上
不待敌人打来三五日的风霜就捣路不起了
这一类也是所谓的大人
孟子吩咐学生们说
你们见了大人则藐之
勿视其微巍然
不要被他言谈举止的态势吓住了
现在民主时代
已经看不见大人们的那种威风了
在帝制专政时代
只要看到地位稍稍高一点的人
乃至于只是一个县长
老百姓连头也不敢抬起来
孟子说要藐之
藐不一定是小的意思
现在藐是一词
是从孟子这里出来的
就是看得平凡一点
不是完全轻视
不要怕他巍巍然
高高在上的样子
因为在古代
地位越高
座位也越高
以前皇帝上朝的时候
满朝文武百官跪了一大堆
但是皇帝长什么样子都看不清楚
能够靠近一点的
最多只见到一个模糊的影像而已
老实说
这种巍巍然的样子也未必是故意装出来的
在古代那种制度下
人在高位上坐久了
自然会有那种样子
所谓习惯成自然
像当老师教书久了的人
对人说起话来
一开口就是懂不懂或你懂吗
这种话在别人听来多难接受
有如带过兵习惯指挥别人的人
连对自己的太太也像是带兵那样指挥
尤其部队那些阅兵惯了的人
一走下车来
就是沉部抬头
收下额 挺胸
头部移动
从左到右横扫一眼
又从右到左回扫一眼
就是那种意气飞扬的样子
有一个生意人受了军阀中一个排长的欺负
一怒之下不做生意
木来一些子弟兵当了连长
有一次一个排长不听话
他要撤这个排长的职
把特务长民国时代管军饷财务的职位名称叫来了
下命令说
马上结清排长的账
这都是习惯成自然
要改变过来很不容易
所以孟子前面说的动容
周旋
忠礼非常难
处于什么位置
就应该表现什么态度
说什么话
做客的时候就是客
当主人的时候就是主人
假使请一位长官到家里来吃饭
和请一般朋友又不同
所以事情要从两面来看
所以见到大人
不要被他那微巍然唬住了
连话也说不出来
心理上就已经不平衡了
孟子教学生
不要把大人看得那么高
他也是人
自己也是人
在精神上
人格上
心理上都是处于平等地位的
然后他教学生一段话
说的慷慨激昂
唐高数任
崔提数尺
我得至弗为也
在农业社会里
古代有的房屋高到十丈
两柱都有几尺宽
像这样规模宏大的房屋
孟子说
就算自己得志
也绝对不住
住一个平常的茅屋就可以了
有了地位
有了钱
不要先从居住上去贪享受
石钱方丈
侍妾数百人
我得至福为也
例如清朝的大八仙桌
坐八个人的方桌差不多就有一丈方圆
而每餐的菜肴多达数十样
事后在旁边的有好几十人乃至上百人不等
添酒的天酒
端菜的端菜
盛饭的盛饭
各有不同的专职
这种奢侈的做法
孟子也不主张
得了志绝对不摆这样的排场
盘乐饮酒
趋逞强烈
后车千乘
我得至福为也
盘乐饮酒就是吃喝玩乐
曲骋田劣
在现代来说
我国已经禁列了
相当于去郊外打高尔夫球
后面还跟了一大批随从人员
这样的排场孟子也不主张
这些都反映了战国时代那些在高位的所谓大人的奢侈
可是没有饭吃的穷人还多的是
孟子告诉学生们
在彼者
皆我所不为也
不要看到这些大人们住高大的房子
排场大
吃的好
穿的好
玩乐的好
自己就动心了
老实说
这种自欺欺人的虚荣作风并不止一顾
在我者
皆古之志也
在我们每一个人都应该有自己平凡庄重的生活习惯
上通天文
下通地理
中间的人士都懂了
我们有自己的人格
全古传今
有自己的精神文明
我何谓比哉
我们没有什么自卑或畏惧的
人们往往喜欢将物质财富以及地位声望等等拿来炫耀于人
这其实是低俗的心理
孟子讲这一段话很有豪气
孔子就不会这样讲
所谓炉火
孟子烧的蛮大
而孔子则已经纯青了
孟子这种话有点像子路的口吻
所以还要进一步修养
看到富贵的人
心中根本没有富贵的观念
看成和自己一样人
我的心不要分别
能达到这样的修养就更美了
当然
后来孟子还会充实之谓美的
下面孟子为这一段做结论
提到了修养的功夫
对于孟子谈到的修养功夫
大家要特别注意
因为他讲的非常实际
而孔子所讲的属于形而上学
更高
却更平淡
孟子说
养心就是修行
先要做到寡欲
寡就是少
一切的欲望
要少
少到极限
儒家和道家的修养只讲到寡欲
只有佛家做得到完全断欲
不过要注意的是
佛家的小成才做绝育的功夫大成
不是绝育
是化育
到了化境
无所谓寡与不寡
绝与不绝
所以儒家与道家在几千年来的争论中
都是争论这些话题
佛家一开始就是无妄想
除妄念
绝对无欲
儒家认为这是不可能的
所以摒弃了
这个功夫本来也是如此
一般学佛的照这个话是做不到的
儒家
道家比较高明
先从寡欲做起
慢慢减少欲望
实际上佛家也有这个法门
一边的习气先到博帝
妄念
欲望的力量本来很强
慢慢使它薄弱
由薄地
由薄地再转入软地
变成柔软
没有力量
例如修道的人要除嗔念
自己想克制不发脾气
可是做不到
必须要化愈
才慢慢减少
变得薄了
再逐渐变得柔软
就可以克制了
到这个阶段才是寡欲
所以养心之道
莫善于寡欲
绝对无欲的理论那么高
做不到的
反而变成罪过
变成口过
吹牛大王
犯了妄语界
修行人是不能打妄语的
孟子说能够妄念减少
慢慢少想一点空事
把空想幻想的范围缩小
只想几点切实要紧的事
照这样训练自己
修养自己
幻想妄念自然越来越薄弱了
就会达到禅宗祖师所说
不是悉心除妄想
只缘无事可思量的境界
这不是说要故意把念头压下去
是自然没有事情可想了
人家说肉好吃
自己根本不想吃了
人家想穿好的
自己不想了
只要不受冻
能避体就行了
这是真的孔看开了
所谓看破红尘就是这个样子
真到了心平如水
则妙不可言
相反的是有人欲望多
学佛一开始心里就想
自己要赶快修行
修成了佛好去度众生
这种欲望就太大太大了
说的好听叫做愿力
那是对修成功的人而言
对于没有修成功的人而言
这种想法就是欲望
正像同样是人
岁数小的叫小孩
壮年叫大人
老了叫老头一样
我们在看秦始皇
汉武帝
这两个人当皇帝的那种声威之显赫
所谓大汉之生威
站在国家民族的立场看来
的确是不错
可是当他们年纪大了
快死之前
都想求长生不老
希望永远活下去
要想做神仙
这个欲望多么大啊
只有汉武帝的一个大臣急案
这个活宝憨头憨脑的对汉武帝说
陛下
内多欲而外事仁义
神仙岂可得乎
汉武帝听了
对他也没有办法
不但汉武帝有这个错误
老实说
许多学道的人都有这个情形
这样是修不好的
所以要先寡欲
这个结论同样也是同样也是尧舜性者也的诠释
因为上古的人天性寡欲
对于外物的追求很少
自然是天生的圣人之道
曾昔是阳早
而曾子不忍食阳早
公孙丑问曰
脍炙与羊枣孰美
孟子曰
脍炙哉
公孙丑曰
然则曾子何谓食脍炙而不食羊枣
曰
脍炙 所同也
阳早 所读也
会名不会性
性所同也
名所读也
阳早这个名词最早见于尔雅
视目篇中
后人的注解有的说它实小而圆
紫黑色
俗名羊石枣
又有人说紫黑色的羊石枣本来是室类
冒用了枣的名称
但也说羊枣十小而圆
另外更有人说
羊枣并不是植物
只是阳的一种内脏
因为从孟子本文上看
并不是果物
而是菜肴
所以古人的批注仍成问题
羊枣究竟是一个什么东西
有待考据
但对这里的文艺不会有多大的影响
曾熹是曾子的父亲
平日喜欢吃羊枣
曾子在他父亲死后
不再吃羊枣这样东西
这是一个历史的故事
有一次公孙丑问孟子
筷炙那些烤的
涮的嫩肉和羊枣比起来
哪一样好吃
孟子说
当然是烧烤嫩肉好吃呀
公孙丑于是问
那曾子为什么专门吃那些好吃的菜
而不吃羊枣
公孙丑这样问是话里带刺
意思是说
曾惜吃羊枣
不会不吃筷炙
大家说曾子不吃羊枣是因为笑道
可是为什么是不吃羊枣
而不是不吃筷炙呢
大家这种说法也许有问题吧
但公孙丑到底是圣人的学生
受了道德的熏陶
这种话没有说出口来
只问孟子
曾子为何吃筷炙而不吃羊枣
只这么轻轻点一下而已
孟子就告诉公孙丑
因为羊枣是很难做的
只有曾稀喜欢吃
别的人未必喜欢吃
所以曾子看见羊枣就想起自己的父亲
当然也不吃
至于烧烤这些菜
因为好吃
很平常
大家都吃
并没有什么稀奇
不能代表他父亲独有的嗜好
所以孟子才引申出来
说明古代会这一理智的道理
这个制度礼记中的典礼上篇有详细的说明
这里不引述
孟子这里是讲的一个原则
唐代的韩愈曾经为这个李治专门写过一篇文章
题目是汇辩
因为李贺听韩愈的劝告去参加考试
中了进士
很有名望
有一个和李贺争名的人就只摘李贺
认为李贺的父亲名为进粟
进进二字是同音同义
所以李贺当进士是犯会不应该的
而且韩愈也不应该劝李贺去参加进士的考试
于是韩愈说
假如一个人的父亲名字叫仁
那他的儿子就不要做人了吗
他还举了许多事例和理由
来为讳的正当道理做辩解
讳就是忌讳
避讳在古代看得很严重
例如唐明皇的谥号为玄宗
为了避讳
凡是写到或说到玄字的时候
就改用元
在唐明皇以后的书上
许多地方的元字就是玄字
这是毕皇帝之慧
在家庭中
子必父会
例如父亲的名字有一个怀字
他的孩子就绝不说怀字
只好说想念
惦念 挂念了
这种理智流传到民国初年还有人遵守
现在已经没有了
像现代的中山路
中正路这类路名
在古代是绝对不可以的
一定要避讳
因为犯了孙中山和蒋中正的名讳
孟子这里说明古代的一个原则
避名不避姓
例如姓张的开一个店
不禁用开张两字
因为姓是大家共同有的
不必避讳
名是某一人单独所有的
所以要避讳
古代必讳的意义
对国君是表示忠
对父母是表示孝
是一种恭敬之心的表达
所以曾子对于父亲所喜欢吃的菜不想吃
因为他是大孝子
有深感情
有深感情
大孝敬心
这是人性的真情