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顺治出家五台山
早已成为清初的四大悬案之一
不过
民娟的这个传说到底是真是假
官方记载的只言片语给我们透露出了哪些信息
五台山上是否留下了顺治帝礼佛诵经的痕迹
笃信佛法的皇帝
要探究顺治帝是否出家
这要从他迷恋佛法说起
清朝统治者本来就推崇藏传佛教喇嘛教
早在清太祖努尔哈赤的时候
他的脖子上就挂有念珠
并在清朝的第一个都城赫图阿拉修有佛寺皇寺
皇太极把都城迁到了圣京沈阳后
更是修了专门崇奉喇嘛教的石圣寺
加之顺治帝的母亲孝庄太后是蒙古族人
自幼就受到了佛教的熏陶
又年轻寡居
就以虔诚信佛排解心中的苦闷
正是由于种种历史和家庭的影响
以及个人的特殊因素
顺治帝自小就与佛教结下了不解之缘
稍长就兴奉起了佛教来
他的一生更与佛教有着剪不断理还乱的关系
据记载
顺治帝十四岁那年在遵化打猎的时候
认识了一位法师
当时这位法师正在山洞内静修
两人相见后交谈甚欢
从此以后
顺治帝更加迷恋佛法
顺治十四年
在太监的精心安排下
顺治帝还亲自到高僧罕普聪居住的海惠子与他促膝长谈
回宫后
他又把这个和尚接到了宫城的西侧西院
也就是现在的中南海的万善殿
继续论佛谈法
顺治帝还与当时著名的高僧玉林
牧城
毛锡僧等过往圣米一次
顺治帝在与毛须僧和尚谈话时
还自称是他的弟子
这在历代帝王中也实为少见
顺治帝还请玉灵为他起了法名要用丑字为样
他自己选择了痴子
于是取名为行痴
法号痴道人
玉林还称赞顺治帝是佛心天子
顺治帝在这些和尚面前则自称弟子
据记载
顺治帝还做了出家祭
全篇充满了佛家禅悟的情怀
以及对出家为僧的向往
更包括了生在帝王之家的心酸和不幸
天下丛林范似山
泊于到处任君餐
黄金白玉非为贵
唯有袈裟披罪难
正为天地山河烦
忧国忧民事转繁
百年三万六千日
不及僧家半日闲
来时糊涂去时迷
空在人间走一回
未曾生我谁是我
生我之时我是谁
长大成人方是我
何也朦胧又是谁
不如不来也不去
也无欢喜也无悲
悲欢离合多劳逸
何日清闲谁得知
世间难比出家人
无牵无挂得安闲
口中吃得清和味
身上常穿百纳衣
五湖四海为上客
逍遥佛殿任君兮
莫道僧家容易坐
皆因吕士众
菩提虽然不是争罗汉
也搭如来三顶衣
兔走鸟飞东复西
为人切莫用心机
百年世事三更梦
万里江山一菊奇
余尊九州汤伐夏
秦吞六国汉登基
古来多少英雄汉
南北山头沃土泥
黄袍浣阙紫袈裟
只为当初一念差
我本西方一纳子
缘何落在帝皇家
十八年来不自由
南征北战几时休
正经撒手归西去
管你万代与千秋
舜治帝与高僧的谈话中
更是多次流露出顿隐空蒙的思想倾向
比如一次福灵与佛教大师玉林谈起自己的身体不好
食不甘胃
寝不安整
随后说道
正想前生的确是僧经
每到寺院见僧家
名窗净己折抵回不能去
还说道
财宝七人生最贪恋
百拔不下堤
正与财宝固然不在意
中即七夜决
风云聚散没胜关情
若非皇太后一人牵挂
便可随老和尚出家去
玉林闻言大为吃惊
极为劝谏福陵
身为国君
是要保持国土
护卫民生的
如果只图自己清静无为
忘却这件大事
凭你如何修行
也达不到诸佛田地
所以出家修行
愿我皇万物蒙此念头这才劝住了顺治帝
作为一位年少有为的君主
万人仰慕的少年天子
舜治帝如此迷恋佛法
多次萌生动引昆门的想法
确实非同寻常
令人费解
除非受周围人的影响
他本人所处的环境以及遭遇
是否也是一个原因呢
的确如此
首先我们知道
顺治帝是在清太宗皇太极去世后
在多种政治势力复杂斗争和相互妥协的情况下
侥幸当上皇帝的
而他在位的十八年
前八年主要由摄政王多尔衮发号施令
他根本就是一个政治傀儡
多尔衮后来更是独揽大权
逐步分化了支持顺治帝的各种力量
顺治五年更是被尊奉为父皇摄政王
成为名义上的太上皇
实际上的皇帝
顺治帝的处境危如累卵
只有仰人鼻息
任人摆布
由此可以想到
顺治帝前妻一直生活在摄政王多尔衮的阴影里
处境危险
经常担惊受怕
这些因素对顺治帝性格的形成以及后来一心向佛有一定的影响
另外
从史料分析
顺治帝与自己的母后孝庄太后的关系也并非多么融洽
青史稿
后妃传中对于顺治帝与母后的关系记载十分简略
仅仅六十个字
而且所记的内容也多是例行公事的一些事情
在这种情况下
形成了顺治帝高傲自尊而又任性敏感的性格
加之多情善感
身体淫弱
他常常在苦闷与忧郁中度日
特别是作为大清国承前启后的一代君主
他肩负着太多的使命
清政后更是日理万金
每天都要处理大量的事物
年仅十多岁的少年天子
不慎重负
该会有多累多烦
据说有一次他曾对牧尘说
我睡觉时只能单人独室
不能与人同床
临睡前必须让所有的人都出去
若听到一丝气息
就一夜睡不着
睡早了也不行
必须熬过半夜
困极了才能一觉睡着
从中也可以看出顺治帝的苦闷
甚至患有脑神经衰弱的疾病
而佛教的出现
正好慰藉了他疲惫的心灵
给他打开了一个逃避现实
回归清闲自我的全新世界
从以上分析来看
顺治帝确实与佛教有着割舍不断的情缘
在这种情况下
当宠爱的董鄂妃不幸去世后
一下子失去了精神寄托的顺治帝万念俱灰
产生遁入空门的念头
也就不足为怪了
难怪会有传说
顺治帝出家
与他宠爱的董鄂妃去世有着直接的关系
遁入空门的帝王
董鄂妃的去世
使少年天子彻底崩溃了
他痛不欲生
亲自为他守灵
并且不顾皇帝的尊严
大哭大闹
寻死觅活
不顾一切
人们不得不昼夜看守着他
使他不得自杀
在董鄂飞逝世的当天
他又下令
亲王以下
四品官员以上
并公辱房妃以下
命赋居于景御门外
及其枯零
辍朝五日
如此她还嫌不够
又迫令诸恩封了董鄂妃为皇后
并追加了谥号
孝献庄和致德宣人温晋皇后陛下礼布
闻者皆感惊讶
不过一个贵妃罢了
又何至于如此
顺治帝在第五日还在爱妃生前居住的程乾宫举行了隆重的追风典礼
以自己的名义撰写了董鄂飞形状的记文
全文数千言
极尽才情与哀伤
隶属了董鄂飞的佳言一行蓝星绘制
顺治帝还命大学士金之郡写了孝贤皇后传
尽管顺治帝已经做的够多了
然而仍然难以平复内心的痛苦
他又下令将承乾宫内大小太监
宫女等三十余人全部刺死
为贵妃殉葬
造成了清宫罕见的一大惨案
不仅如此
几近失去理智的顺治地再无心证实
还大吵大闹着要出家
两个月内
先后三十八子到高僧馆舍谈佛论禅
完全沉迷于佛的世界
据大觉普及能人国师年谱
设赐元诏某西僧禅师语录
北游集序
纸月录等僧侣书籍的记载
舜治帝曾经在十七年一六六零年十月中旬
也就是贵妃去世两个月后
决定舍弃皇位
身披袈裟
劫生修道
他命令某西僧和尚为其举行了净发仪式
取出某西僧百般劝阻他都不听
没有办法
只好为他进行了替度
而这一举动急坏了皇太后
他火速派人把某西僧的师傅报恩赐住址玉林召回京城
玉林到京城后
对弟子卯西僧的行为极为恼火
当即命人架起了柴堆要烧死他
玉林还对顺治帝进行了规劝
而顺治帝一心归于佛门
并提出佛祖释迦摩尼和禅祖达摩不都是舍弃王位出家了吗
玉林说
他们是在过去事物立佛禅
而现在从出世法来看
最需要宁在世间护持佛法正义
护持一切菩萨的寄生处所
所以您需要继续做皇帝
正是在玉林的规劝和要烧死某牺牲的压力下
顺治帝才回心转欲
续发还俗了
虽然这一件事不为清史政史记载
但这些高僧的普遍记载似乎证明了他的真实性
就是说
顺治帝在爱妃去世后不久
确确实实削发为了僧
后在众人的一再规劝下
不得已只好虚发还俗了
某西僧和尚的塔明上就有这样几句话
人人到你大清国里渡天子
金銮殿上说禅道
哈哈
总是一场
好象也印证了这件事
事后不久
顺治帝接受玉林的建议
在阜成门外八里庄慈寿寺从玉林寿菩萨见
并加封他为大掘普济能人国师
顺治成为清朝历史上唯一公开皈依佛尔盟的皇帝
或许正是因为顺治对董鄂妃和佛法的痴迷程度超出了寻常
民间才自然而然的流传开了顺治帝并未死去
而是到五台山为僧的观点
五台山上特殊僧人
对于顺治帝是否出家当了和尚
现在存在着两种针锋相对的观点
支持这一说法的人认为
据起居著记载
康熙帝继位后不久
孝庄皇太后曾多次带着她上五台山礼佛
这一活动本来完全可以在北京举行
他们为什么舍近求远
不远圈里去了五台山呢
这一异常之举
有人怀疑可能是孝庄皇太后和康熙帝以礼佛之名行前去探望顺治帝之事
民间更是传说
康熙帝一生五次巡游五台山
实际上都是为了寻找父皇
但成缘已了的顺治帝根本不与他相认
无奈的康熙帝曾在寺庙墙壁上题写了文殊色香在
唯愿鬼神之的诗句
表达了这种父子不能相认的苦闷心情
另外
有人说从当时江南著名才子吴伟业的清凉山赞佛诗诗中也能看出顺治帝出家的意思来
陛下寿万年
妾命如尘埃
愿供南山果
长奉西恭碑
在当时的江南
广泛流传着顺治皇帝与董鄂飞的故事
不过那里的人们多认为董鄂妃就是江南名妓董小婉
于是人们见到吴伟业的诗后
就认为陛下就是顺治皇帝
而诗中的千里草和妾无疑就是董小婉
还有八级河茫茫
日往清凉山一句也很不容易让人理解
据无尾业笔记记载
诗中的清凉山指的就是佛教圣地五台山
顺治帝生前从未到过五台山
为何诗中会说顺治帝日往清凉山
据说有一次顺治帝在梦中见到了董爱妃到了五台山
因此也决意到五台山修行
由于吴伟业的诗素有史诗之称
人们也对这种说法十分笃兴
在五台山也确实流传着各种各样有关顺治帝到此出家的故事和传说
并且都生动形象
晚清时
庚子之变后
慈禧太后西逃到了西山
当地官员为接待她
从五台山借了一些用具
据说这些用具跟宫廷用具相似
很可能是在此出家的顺治帝当年用过的
清朝野史大观
顺治演义
顺治以康熙等野史和文学作品中
更是把顺治帝出家的过程描绘的具体生动
合情合理
比如清朝野史大观中记载
世祖顺治之于董鄂
非所谓君非机室
居不安
食不饱者也
乃红颜短命
世子对之呼呼不乐
魏数月
随弃天下
遁入五台山消发批兹皈依佛土
坂洲族人虽百方劝解
猝不能回
犹是于十八年正月
缪魏氏祖病异
而以十四罪自责于遗诏下邑
蔡东藩在青史演义中也写道
顺治帝经此惨事
也看破事情
遂于次年正远脱离城市
只留重诏一张
传出宫中
从以上分析来看
顺治帝当年似乎真的有到过五台山出家的可能
艺术与现实的差距
但是反对者则认为顺治帝是死于天花
并没有出家
除了前面所叙述的顺治帝极可能死于天花的观点外
他们认为拿无伟业的清凉山赞佛师来说明顺治帝出家一事是十分荒唐的
顺治帝有没有出家
其周围的大臣们都不知道
怎么偏偏无伟业就知道了
还有人认为
其中可怜千里草
萎落无颜色的千里草指的是董小婉
可是实际上
顺治帝与江南名记董小婉年龄相差十六岁
并且董小婉的丈夫茂碧江在所著的梅影安夜语中明确证明
他在顺治八年时就已去世
不可能得到顺治帝的宠爱
在当时信息不发达的情况下
人们把董鄂非误认为是董小婉
以讹传讹
从而把两个完全不同的人附会在了一起
这也证明了这种说法的荒谬
再说
清凉山赞佛诗只是一首诗
作者很可能尊重了艺术的事实
而忽略了历史的真实
至于说孝庄皇太后和康熙帝后来几次到五台山是为了寻找顺治帝的说法
也显得牵强
孝庄皇太后本人就笃信佛法
五台山又是佛教名山
到五台山许愿拜佛是很正常的事情
并无可疑
五台山所流传的顺治帝到此出家的故事
以及在那里找到了与宫中相似的趣具等说法
很可能是五台山为了提高自己的知名度编造出来的
并不是历史事实
两种观点截然相反
各有各的理
顺治帝到底是死了
还是出家为僧呢
孰是孰非
恐怕也不好说的清楚