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the
首先呢 要啊
提出问题啊
然后看看自己有没有定见
那我今天呢
就看到呢
你给我们的第二篇章里边啊
我们也就是说我们的道德经通行版里边的第三十九章里边
这一章节呢
你总结的中心思想就是说
不用去刻意的标榜
不要定立一个标准
其实呢
这就是符合道德精神
那其中呢
有两个问题
那我觉得这两个问题的话呢
其实都需要对历史有一定的了解
并且要有一个回顾
才能比较客观的哈
至少他能够回答的出这个问题
如果对于历史这一段历史哈
完全没有什么太多印象的话呢
基本上这个问题无从答起
呃
当然是这样子的
因为我们现在是在读所谓的博书版道德经嘛
那这一本出书的时间
就在战国时代啊
春秋战国那个年代
那我们要理解他在这时候的遣词用字对不对
他
他会写这样的东西
或者是有这样的心得
一定是观察当时的环境嘛
所以势必哦
势必要看博书馆这个东西哦
你一定要从春秋战国以来
可能一直到
到西汉结束这段时间的这一些
呃 历史背景
或者是当时的一个大环境
一定要要有有一定程度的了解了
否则你 你
我们如何去
去理解他在当时的环境观察到什么
很难得 对 嗯
所以 呃 当然
对这段历史
一定是要回去回顾一下
对 才有
才有机会真正理解他在讲什么东西
嗯
对
那我自己个人的话呢
其实 呃
以我的历史储备的话
我大概只能知道就是战国七雄有哪七个国家
至于说他们每一个国家
他们的施政的方略
是不是符合咱们今天在德道经当中所要讨论的这个标准呢
我还心里真没有谱
而且我整个在阅读这个整个的第三十九篇章的时候
哈
我觉得他整个篇章章里边出现的最多的一个字就是一
那其实我本人对于这个一
他的理解还不是特
还不是特别的清晰
是的 嗯
很多人其实对一也不了解啊
所以我所以要去
嗯
用自己的想法去解释这个一啊
有人说是道
有些人说是啊
反正说法很多啊
嗯 对
所以你像这个
我对于这个篇章里面这个一的这个了解呢
都非常有限
所以呢
就是这两个问题
哈
我都无从答起
所以我想呢
今天我还是要把这个话语权
哈
主要是要交给我们的阿道啊
整个博书版哦
在所谓的一这个事情上面
应该这么讲吧
你刚才我
呃
已经先谈到那个两个案例嘛
对不对
如果说一般读者或者是大家没有听过我们今天讲的东西
你说你答不出来
哎
那就对了啊
表示什么啊
我们这这一章值得
对不对 值得
值得我们去读一读
如果你都会了
那也就不用读了嘛
对不对
嗯
其实我也是和阿道聊
就是这个对聊的时候
哈
我才知道呢
就是文景之治呢
是我们道家思想在政治上
呃
最完就是说一个实践的一个实践案例哈
但其实我们在我自己在学历史的时候
文景之治是学过
但是就是
呃
老师在讲解的时候
从来没有提到过这个道家的思想
所以如果不是和你这样聊的话
或者后面我们自己看一些资料的话呢
我只知道好像就文景之治
我觉得在我的印象当中
文帝跟景帝并不算是一个特别有能力或者有
呃
作为的皇帝
嗯
呃
所以我就觉得
他们就是采取了那种
呃
修养生息的方式
因为这种不是儒家系统出来的东西
在整个我们传统思想里面
不会把大书特书啊
嗯 对对对
所以对于这两个皇帝呢
还有包括这一段历史呢
其实就是略微的知道啊
从来都没有说真正的去研究过啊
所以比如说你今天提到的这两个案例的话呢
坦率的说
我心里边在没有听你讲之前
完全没有任何的定见
因为我不知道在战国七雄当中
有哪一个国君
他采取采取的这个施政方针哈
是符合这个道家思想的
特别是对于这个道家思想中的这个一
我也完全不是特别了解
嗯嗯
我们整个博书版哦
那个在提到有关一的章节哦
总共有八个章节哦
对哦
那 呃
其中第一个就三十九章嘛
哦
习之得一者这个东西
哒哒哒哒
这么多啊
然后再就四十二章哦
道生一
一生二
好
然后再就是六十七章
谈所谓三宝的问题
一曰慈
二曰简
那个东西
对
然后第十章
载盈爆
呃
载载银破爆一这个事情
对
十一章有三十符铜一股的那个车轱轮
对对
那第十四章很重要
如果说你不明白一在讲什么
第十四章他就是讲
他就在讲
呃 以 以道家
对一
是怎么定义的
好 等一下
如果说我们对一不了解
我们就先到看
先看一下第十四章
ok 好
那第二十二章讲
是以圣人执医呀
啊
所以如果说我们对一不了解
那这个圣人值的一一是什么
就也不太清楚
嗯
然后第二十五章
而王居一焉
这在讲什么
国中有四大的事情
对啊
如果有点印象啊
所以王居一
好 那这个
这个一
是不是这个一
哦
那我们以之后再谈哈
好 那我们
你对一不了解哦
那你这章一开始就读不了了
所以我们先来看第十四章
混合哦
你先
我们来看道家
他在定义
因为它定义哦
我们
我们在博书版的道德经里
德道经里面啊
有很多字面的定义
一定要先搞清楚
否则我们就没办法知道说他在各章用了这个字
到底在讲什么
对 那 呃
可能要先看一下十四章
我们不谈 对
我们不深谈哦
我们就大概谈一下
它大概一一什么东西
嗯
那可能就会比较认同
我等一下要要讲
那这章 那在
在三十九章里面在讲什么
ok实三哈
对
他这十四章里边
前面说了三种现象对吧
然后他说
这三种现象呢
其实皆不可制结
故混而为一
对
就是这个细节哦
就是不能没办法讲清楚
没办法追问查就不就办直问你讲不清楚了
哦 这三
这三种状况是哪三种状况
就叫视之而服
见民之曰微
哦 这个微 就是
呃 精妙 精深
就是隐曰不明晓的意思
嗯
听之而弗闻
就 诶
你刚才前面要看
看不清楚啊
听之而弗闻
明之曰兮
好 那这个稀
就是稀疏
寂静无声
那 呃
间歇的意思
就是慢慢变小
或 或少
或者是止的意思
对
以前听过一个成语
就叫做大声大音吸声嘛
对对
就是很小
听不太清楚
那声音很像跟蚊子一样
比蚊子还小声小吸
对
然后 呃 再来是
呃 鸣
对
叫明知而福德
什么叫明呢
哦
就是去抚摸
去模仿
去 去擦拭
就是你去摸它啊
没有感觉
好像那个那个那个
你去摸空气
对不对
你能摸得到空气吗
好
明之而福德
民之曰 曰宜
宜是什么
宜是平坦的意思
就是你去摸一个那个那个那个桌面啊
或者是摸一个玻璃
它很平啊
反正就感觉上摸不出东西
嗯
对 这叫疑
那这三种呢
看 看不到 听
听不到 摸
又摸不着的
三者不可自解
哎 对
这这三个没办法说的清楚
对对对
因为看不到
听不到
然又摸不了
对对 不
模模糊糊的
故混而为一
对 那医者好
开始解释了
这他混合
混合为一
就是前面这三个混合为一啊
医者 其上部
对 其上不角
对
这
这个知道不清晰
不明白
不光亮
不洁白
清楚明白 哈
这个角是这个意思
哦 其下不昧
对
就是也不昏暗
往上看
不不清楚
往下看
不昏暗
隐隐不可明也
对不对 那
嗯嗯嗯
敏敏啊
明敏不可明
也就是这个明啊
这是定义的意思
就是说 你
你不断的往前去看
哦
连绵不绝啊
往前去看 哦
是都看不出
怎么去定义它
富贵于无物
好
感觉上就是没东西
嗯
那是谓无状之状
就是他
他看起来没有形状
那你说
没有形状是不是一个形状
他讲一个像啊
你看不出形状的样子
那看不出无物之相对不对
也看不出有样子
有有东西的样子
你看不出形状
也看不出有样有东西的样子
那感觉像是恍恍惚惚
嗯
随而不见其后
淫而不见其者
你 你跟着他
看不到他的尾巴
好像在那个很远很远
你看不到头
就是对
你往前看
也看不到头在哪
嗯嗯
对 好
那知心之道
以欲己讲这个已知古史
是谓道己哦
他这个东西
讲是讲
他讲这个规则
是道的一个规则
ok
那他在形容道吗
如果他是形容道
哦
如果他是形容道哦
那跟我们刚刚讲了那个有一张什么道生以医生而言
妙有
哎
道自己生自己哦
又好像说不过去
对 所以 他
他这个是道的既所
所谓的道济有讲的就是纲领啊
就是道啊
会生出一个这个东西
叫做医啊
那是道生一
道生一
对
那道生的一是长什么样
其实它不是一个像哦
它这边已经讲说
无状之状
无物之相 哦
是恍恍惚惚的样子
ok
我们看得到跟看不到之间有什么
什么东西叫做看得到跟看不到这些
还有一个什么东西
我们都够观察到
那这个
这个东西 又
又看不到
对不对
又听不了
又摸不着
那那
那他这个东西到底在讲什么
讲的又不知道
对不对
你觉得是什么
我觉得在看得见和看不见之间
哈
看得见和看不见之间
我觉得存在的一个区域
是感觉
就是他不是用这个视觉去去
去感触的
而是靠我们其他的感官去感受的
嗯嗯
ok 对 你
你那个感觉
哦 你
你没有办法讲的
说大家都能明白嘛
对对对
就是有
有时候我们就常常说
是可意会不可言传
那你感觉总有个东西可以描述你这个感觉
是什么东西
大家都共通的哦
有没有
因为 因为 嗯
你既然谈到
谈已有
谈这个得到及这个东西
它一定是一个有共通性的东西
它不是一个单一哦
你的感觉是你的感觉
我的感觉是我的感觉嘛
对不对 嗯
虽然我同样可以用感觉来表达事情
但是这个感觉的内涵就很不一样
但是我们现在只谈的是一个共同性的东西
那内涵是相同的
KK 好 我 我就不
不大家猜了
我就我
如果我来定一个叫什么叫这个意哦
他讲
这叫一个开始
同意吗
好比说你刚才讲的感觉
你
你感觉一个感觉的开始嘛
对不对
对 起始
就是起始
就是缘起
对
它会有个起
起何
事情总有一个起始点嘛
只是那个起始点模模糊糊
你没办法定义起始点是什么样子
你只能看到一个相状
但是这个相状之前
一定有个开始
对不对
那什么时候开始呢
好比说你这个杯子
对不对
那杯子的起始点是什么
你讲不清楚了
是吧
嗯
你说你有个感觉
你的感觉的起始点是什么
你也讲不清楚
但是你能知道
一定有个起始
对不对
对
但是这个起始是谁造就的
道造就的
同意吗
也就是我们说的道生医对吧
对
道这个东西在运作
我会生出一个叫做起始
那个东西就是
嗯
你要说它是一个点嘛
你也很难讲它是个点
反正总是有个开始吧
对吧
嗯
可以理解吗
他假设我们说这个叫做一个
这个一哦
就是在讲那个起始吧
只是那个起始模模糊糊的
你
因为你看我们上讲
讲这个起始
符不符合他第十四章所讲的这些东西
你觉得呢
符合
相当符合啊
我感觉 你 你听
你
你看又看不到
听又听不了
你摸也摸不知道什么叫起始
对不对
是不是很混沌
对不对 嗯
OK
但是他又不知道
因为你没有道理
没有
因为你没有道理
你
你没有道德来运作
你
你没有办法有起始嘛
对不 嗯
所以
任何事情哦
你只要有个起始哦
道就生一个起
你有个起始
就开始什么一生二
就
就开始有正反两面
有跟无吗
有人说这个一叫做五啊
我有跟无不就是二吗
所以
你很难
就是不明白这个一的定义的时候
你 你
你怎么解释都觉得你都有办法驳掉了
哈
好 假设
我今天说个
其实就没有正反的问题
也没有一个叫做什么什么
呃
二元的问题
它只是一个开始
对吧
嗯
ok 好
我们用一个开始
用个起始这个角度来理解三十九章这个一哦
哎
你就可能读通它了
你会怎么读
其之得一者
对不对
过往哦
只要有一个开始的
天有个开始
天开始是清的样子
地开始的时候是很安静的样子
神呢
就是我们这个那个
那个
呃
是不管说你要解释它叫神似啊
或者是指那个了
呃
那这就是那个
那个最最精髓的本质啊
他的第一个神
是精髓的本质啊
我一直以为就是说
他说的是那种神仙呐
或者是神灵啊
这一类 好比
好比 好比
好比你的内的内在
有个 啊
你有个神
是嘛
你一定要很气神的神
因为你一定要是一个灵动的状态
他的开始始
一定要像小孩子开始
你 对不对
他很灵动 你 你
你才可以
才有一个神嘛
对不对 那古
古得一已充盈啊
对不对
这个古是什么
对
你要有赢的状态
你 你
我们一直以前有谈过鼓
对不对
鼓有很多的相状嘛
汇流的汇流的地地方
或者还是这个低洼的地方
反正博术板拿鼓再形容很多的相状跟功能
获来机智
好
那你要能有所谓的充盈
一定要DY
一定要是合流会去的地方
你才有机会赢嘛
对不对
这叫股 对对
你
你没有这个当骑士的话
你是谈不上赢
那猴王得一
而为天下正
对吧
那这个地方呢
得一呢
就是你这个国家在创始的时候
你开始了
一定要有一个起始嘛
嗯
你才有可能说是哦
开始有个叫猴王的东西
有个地域性的东西
让你领导嘛
那以为天下正啊
这个证 呃
又是个问题啊
我们博书馆谈过很多的证
对 我们对证
其实也是有解释的
好 那 那个 我
我们等下谈谈证哦
那这样的
能明白吗
很会明白
对 就是
其实这个一
如果用作为起始的话呢
呢 呃
就能解释的通
少少一段
全部都能够让大家非常明白
嗯
所以 所以
包括以后的其他章节啊
你用这样的角度去
去 去理解一
那很多东西
就
呃
可以大概知道他在讲什么
而不是说说啊
那一般人的话
那个一
就是道啊 啊 对
一 就是无啊
就是这样的
哇
那你真的是
嗯 呃
真是有点胡说八道的
对
嗯 当然
也有人会觉得我们胡说八道
但是我们提出来
是博书版自己的白纸黑字写的
OK 嗯嗯