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怎么不会
孟子原点说
孟季子问公都子曰
何以谓义
内也
曰
行无境
故谓之内也
乡人长于伯兄一岁
则谁敬
曰 敬凶拙
则谁先
曰
先灼
乡人所敬在此
所长在彼
果在外
非由内也
公督子不能达
以告孟子
孟子曰
敬叔父乎
敬弟乎
鄙将曰
敬叔父
曰 弟为师
则谁敬
鄙将曰
敬弟
子曰
吾 吾在其境
孰父也
李江曰
在位故也
子亦曰
在位故也
雍敬在凶
斯须之敬在乡人
继子闻之曰
敬叔父则敬
敬地则敬
裹在外
非由内也
公都子曰
冬日则饮汤
夏日则饮水
然则饮食意在外也
这段话的意思是说
孟季子问龚都子说
为什么说义是发自人的内心
龚都子说
把自己内心的恭敬之情贯彻到行动上
所以说
义是发自人的内心
孟继子说
如果有个同乡人年长自己大哥一岁
那么您会恭敬谁
龚都子说
恭敬自己的大哥
孟继子说
先给谁针灸
公都子说
先给那位年长的同乡人
孟季子说
您内心恭敬的是大哥
却对那位年长的同乡人表达敬意
可见义是由外物引发的
而不是发自人的内心
龚督子无法回答
便去请教孟子
孟子说
你可以说
应该恭敬叔父呢
还是恭敬弟弟
他会说
恭敬叔父
你说
如果弟弟在失祭时做代表死者受祭的人
那么应该恭敬谁
他会说
恭敬弟弟
你说
那您说的应该恭敬叔父
又该如何理解呢
他会说
这是因为弟弟当时正处于应该被恭敬的位置上
你也说
给同乡长者斟灸
也是因为他当时正处于应该被恭敬的位置上
肃成所恭敬的是兄长
一时一地恭敬的是同乡的长者
孟继子听说了以后说
在这种情况下救恭敬叔父
在那种情况下救恭敬弟弟
可见义确实是由外物引发的
而不是发自人的内心
龚都子说
冬天就喝热水
夏天就喝凉水
难道饮食需求是由外物引发的
the
这里主要辩论意内还是意外的问题
龚都子认为
凡正义合理的行为都源于内心的境
因此他认为义是内在的
孟季子坚持意外的观点
以公都子恭敬的是长兄
尊敬的是同乡人为例
说明义是外在的
公都子不赞同孟季子这一看法
却无法反驳
于是告诉了孟子
孟子以弟弟处在受济主位时和乡人赏于兄长时要恭敬
说明对他们的恭敬只是因为地位发生了变化
但这种恭敬的情感却发自内心
这就抓住了义之所以是内在的这一观点的关键
由于孟季子仍然坚持意外的观点
公都子以那么饮食也是外在的需要么
加以反驳
使意外的观点露出了破绽
人们根据社会共识或者契约等社会文化规范
面对不同的情况做出不同的反应
敬的表达也是如此
社会规范已经深入到行进者的心灵
行进者以此形事
故无论是境还是行境之意都是来自于行境者自身
这正如饮食爱好一样
虽然会随环境变化而变化
但不能认为饮食爱好是外在的
更不能认为根据环境变化而调整饮食爱好也是外在的世界