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第二章
阴阳五行
在我国信息科学领域里
凡采用技术方法进行信息预测
如八卦
四柱 奇门 星象
阴阳风水等
都是以阴阳变化为原理
五行深刻字化为法则
因此
用四柱来预测人的吉凶信息
同样要懂得阴阳五行变化深刻的原理
方法及相互关系
第一节
阴阳学说
阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物和现象的观察
把宇宙的万物万象分为阴阳两大类而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想
阴阳学说认为
一切事物的形成
变化和发展全在于阴阳二气的运动
它总结出来的自然界阴阳变化的规律与对立统一哲学思想是一致的
阴阳学说不仅应用到各个科学领域里
而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础
一阴阳学说的起源
阴阳学说的产生早在夏朝就已形成
这可以从易经中八卦阴阳爻的出现而得到证实
八卦中阴爻和阳爻的出现在我国夏朝的古书连山中
故山海经中有云
伏羲得和土下人应之曰连山
黄帝得和土伤人应之曰归藏
烈山士德河土
周人应知曰周易
这就是说
在夏朝就有连山这样的八卦数
而八卦又是阴和阳这两个最基本的爻相组成的
所以阴阳学说起源于夏朝是可信的
在此要顺便说明的是
目前学术界对阴阳学学说与八卦的关系及他们的起源和演变过程仍有不同见解
历史学家汤普先生在阴阳五行探源一文载于北京大学出版社一九八六年出版的中国古代文化史论中提出
五行观念起源于商民族的归卜
阴阳观念起源于南方吴越民族的美卜及楚辞中所谓的延庆
八卦起源于周民族的世瞻
可谓是可能是古籍所记载的六爻
后来庞普先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测认为我国古代北方民族与南方民族主要是商
周和楚
越等民族的文化大融合是到战国时期有儒家的孔子
西夏学派的周衍等将三大文化互相渗透
而到汉朝的董仲舒才集大成而完成阴阳五行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程
庞普先生的文章论证严密
成为有独到见解之佳作
不过目前考古卷史学界对夏文化以及对连山归藏等传说中的古代文化实际情况之研究都尚未取得一致的意见
实物资料也不足
因此本书仍然依照传统的讲法
将阴阳学说的起源时期定于下世期
如果将来发现新的证据
足以推翻传统的讲法
将阴阳学说起源时代推后
本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点
二 阴阳对立
阴阳对立是指自然的万物万象
其内部都同时存在着相反的两种属性
即存在着对立的阴阳两个方面
如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的
也是由四组对立的符号组成八卦
再由三十二组对立的符号组成六十四卦
故周易前兆度指出
乾坤者
阴阳之根本
万物之祖宗也
乾卦存阳
坤卦纯阴
所以说
阴阳两种对立的矛盾是一切事物的根本矛盾
然而
乾坤虽是两种对立的矛盾
但又是互相统一的
唯有这种统一
然后才能产生变化
生成万物
故阴阳的对立与统一是一切事物的始终
第三
阴阳属性
阴阳不但统塞了万物万象对立的两个方面
而且具有两种相反的不同属性
然而事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性既不能任意指定
也不能颠倒
而且是按照一定规律归类的
那么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢
系词中有
钱道成男
坤道成女
钱为坤
钱为父
坤为母
生正艮侃殉离对六子
六子分男女
故天地生万物
万物无不分为两性
戏词还有
天尊地卑
乾 阳物也
坤 阴物也
和阳卦机
阴卦偶
凡是类似男高基的性质的属性
属于阳的范畴
凡是类似女低和柔的性质
都属于阴的范畴
四 阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面具有互相依存
互相为用的关系
因为阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提
即没有阴
阳不能存在
没有阳
阴也不能存在
正如没有钱就没有坤
没有天就没有地
素问阴阴阳印象大论说
阴在外
阳守之
阳在外
阴之实也
因此
阴阳是互相依存
互相为用的
五
阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对立着的两个方面是运动变化的
其运动是以彼此消长的形式进行的
由于阴阳两个对立的矛盾始终处于彼消止涨
此进彼退的动态平衡之中
才能保持事物的正常发展变化
系子有云
日往月则来
月往日则来
日月相推而明生烟
寒来暑往
暑往则寒来
寒暑相推而成岁焉
所谓往来
就是阴阳消长
白天变黑夜
黑夜变白天
天气由热变冷
由冷变热
用日月寒暑的变化的规律反映事物发展的规律
如果这种变化出现了反常
也就是阴阳消长的异常反应
六 阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化
事物或现象的阴与阳两种不同的属性在一定条件下向其对立面转化
系词说
阴阳合德
则刚柔有体
阴与阳是对立的
但又互相是依存的
只有阴阳统一起来
才能推动事物的变化和发展
这样阴阳才能长期共存
阴与阳同时具有两种不同的属性
但又可以互相转化
生生之谓意
道有变动
故曰爻易
即阴阳相异
也就是阴即生阳
阳即生阴
所以就阴变阳
阳变阴
前初九的阳在下
坤出六的阴始宁
说明乾坤两卦代表着阴阳矛盾的统一体
两卦出爻是阴阳结合
阴阳转化的开始
就是说
阴阳互相转化是事物发展的必然规律
事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去
最终就能达到事物互相转化的目的