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欢迎您收听由南怀瑾先生著述的二十一世纪初的前言后语演播
菩提牙舍前言
在纷纷扰扰的世事中
我们迎来了二十一世纪
中国人有句古话
十年河东
十年河西
说明人世多变
环境多变
而最令人心惊的是人心的多变
南怀瑾先生常谓
立国之本是文化
中华民族历经千年万载
文化源远流长
在新世纪到来之初
正值世界瞬息万变之际
炎黄子孙何去何从
不免令人茫然若失
徒乎奈何
南诗先于世纪之初
因感文化教育之重要
撰文自述及本书第一篇中国文化教育的自述
文中南师从远古夏
商 周说起
直到抗日战争时期
在几千年的历史长河中
一脉相承的中华民族文化
历史 教育
生活以及政治经济交互影响所产生的演变
叙述清晰扼要
发人深省
令人有拨云见日之感
后因男师又屡经各方邀请
虽随缘讲课
内容涉及广泛
但终不离文化之根本
现将各篇讲记整理
集结成册出版
一则凸显众所关心之话题
二则以享常年热心的读者朋友
并盼大家为文化顾
有志一同
则光明之前景必定在忘矣
刘宇洪记
二零一二年四月于庙岗中国文化教育的自述第一章漫说上下三千年
夏 商
周的教育学制
中国的文化与教育
在上古的夏
商
周三代历史所记载
其学制有夏曰孝
殷曰序
周曰养的名称
但须知这三个学制的名称并非如我们现代政府的教育官制
它只是代表聚集世子的教育中心而已
并兼有习社
养老的用途
没有像现在一样设立专办教育的经费
亦没有专管教育的学官
因为在上古夏商
周三代
做帝王的
做诸侯的
做官的士大夫们
都有身兼做之君
做之师
做之亲的任务标榜
此即古人所谓为官即是为人父母而兼施保的内涵
至于生源的来源
大家首先不要忘记
我们上古的社会是以农业为根本
以宗法族姓社会为中心
所谓授学的生源
是由农业社会的宗族中从十人选一为士
进入官制的教育中学习文士文公的法治
所谓保国家而为社稷
便称为士
在由势而优而选拔为从政的大夫
便称为士
因此可是者便出世为官
大夫是上古时代官职的总称
故有上大夫
中大夫
下大夫的级别
至于一般社会上的老百姓
统称庶人
要不要受教育
又没有读书是个厅自由
并非必须接受教育不可
这种教育的风气和制度
直到周朝分封诸侯而建国
实行井田制度
建立了农业社会基础
也仍是如此春秋战国的诸子百家
但周朝中叶以后
尤其从春秋时代开始
民风渐变
井田公有制度也践行衰闭
从适儿世的社会风气渐变
师道的尊严也践行独立
于是便有民间自由讲学
私人传道授业的形式产生
其中影响最大的人物
就是大家称为万世师表的孔子
事实上
我们所知道春秋战国百家之学的诸子
都是来自民间社会私人讲学所产生的自由分子
也即是古书上所推崇的独立特行之事
并且大多是苟全性命于乱世
不求闻达于诸侯的人物
你若不信
可冷静研究思考一番便知道了
春秋战国这三四百年之间
在历史上称作乱世
姑且不谈历史的统一观点
更不论政权的一统
单从社会文化教育自然发展来说
实在是一个罕直的好学深思的一代
在这三四百年中
各种各类的学术人才
值得我们施法者实在太多
但人才都不是公家教育所培养的
他们都是来自民间
是私人自学而成的
这岂不是历史上的一大奇迹
听众朋友
本集播讲完毕
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