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四
情绪过激与心理变态
以净化烦恼忘心为主旨的佛法
在修息过程中必然会引起情绪心境的种种变化
若把握不当
会有强音
强缘障碍
可能导致某种情绪过激乃至心理变态
如休息补净观有厌恶异性
可能导致同性恋癖
恋物脾等性心理变态
佛教律葬中便载有多起僧尼性心理变态的事例
观想死
死想无常
可能会导致对死亡的极度畏惧
忧虑不安
修其慈悲观
可能导致变态的慈悲
修其喜无量心
舍无量心
可能导致过度激动
欢喜和不理智的施舍心
修习无我观
可能陷入自我丧失的迷雾而往往不安
单着于禅定的喜乐
可能因喜乐失控而导致精神病
小指官眷下说
即便是禅定中的善根发现也都有邪症之分
忽然无端欢喜
躁动 忧愁 悲伤
快乐
兴奋的接邪
若不能正确对待
可能导致馋病
若修禅入脚深的病而不能正确处理所发生的心理变化
则发生心理变态
人格异常的情况更为严重
冷眼睛倦酒所列入受**可能发生的十种模式中
便有过悲
过喜 过勇 过爱
过慢而成病者
嗯 过悲者
发病态的怜悯心乃至关键文蒙犹如赤子心灵怜悯不觉流泪
若不理解此属功用催眠过月一心过度所致
自认为得到
便会有悲魔如心
见人则悲
涕泣无限
成抑郁型精神病
过喜者
心中欢悦不能自止
若不知这种境界属清安无秽自尽
不加调制
则有好喜乐魔入心
见人则笑
于渠道旁自歌自舞
呈兴奋型精神病
过勇者
其心猛力
至其诸佛自觉
一念即可成佛
若不知这种境界属功用凌虑过略而自以为得道
在这里功用凌虑过略是对所证境界的过高误认
便会有狂魔入心
见人则夸我们无比诚狂
妄行精神病
我爱者七心
忽有无限哀生
爱极发狂
若不能正确对待
即成色情狂
迫戒行淫
纵欲无度
经中所列种种琢磨而情绪过激
心理变态的症状
在今日的修行者中并不难发现
严重者成为疯癫
对此未必病
佛书中颇多对峙方法
四念诸观中的受念著
要求对自己的情绪时刻保持清明的觉知
若发现有不正常
应及时识破
认清病因
以相应的方法自我调节
尤其是以人法二空的证见关照诸寿本空
使心情归于平静
唯实学的种宪互生说
甚有助于明察情绪变化的来龙去脉
萧平时禅悟前与悟后下策说中烟魔而发狂自谓我是某佛菩萨者
救治方法有三
一送医院
服用镇静剂
另处昏沉睡眠中
二
亲属每天拜求佛菩萨
持楞严 大悲
大宝楼阁等咒
咒水令饮
三
请七师开示
我运虚幻无我
无果可证
从现代心理学的眼光看
修行者
尤其是修禅定者
情绪过激不可控制
与自己潜意识中压抑疾病的欲望
情绪及心理创伤有关
需要以挖掘
认知
排泄的方法予以治疗
否则容易形成难以克服的障碍
嗯
有些困难的体验
最终会证明是疏通性的
有意的
荣格在东阳冥想的心理学中指出
人一旦照耀到无意识的领域
他也就立即踏入了朦胧不明的个人无意识范围
禅宗人谓知黑七统禅修者一般想躲避这黑暗的异隅
如果这样
他就不可能达成瑜伽预期的功能
心灵幽静冥想的自我疗法说
身心上不断出现的固执访客经验表示
他需求得到更深入完整的注意
可以看作某件未完成的事
每个魔杖皆是精神的病变
出于恐惧
感觉出他的另一个领域带他出现的力量
研究 接受 了解
宽恕
不可挣扎和命令
而需要接纳与卑怜
从心中开放
注意节的每一层次