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不要等待
作者 余秋雨
朗读
大唐亮剑
年幼时不懂得等待
年轻时懂得了等待
渐渐明白凡是大事好事都需要耐心的等待
终于年长了才恍然大悟
尽量不要等待
尤其是不要长时间的等待
等待是把确实的今天交给未知的明天
等待是把当下的精彩押注给空泛的梦幻
等待是一种心理安慰
但也有可能是一种心理诱导和心理欺骗
等待是取消一切其他可能
只企盼着那艘想象中的孤舟
但孤舟本来可以停泊很多别的码头也被取消了
因此等待是两厢取消两厢单调
有人告诉我
屋后的山坡上有一棵树
三年后会结出一种果实
于是你苦苦守望
天天等待
与朋友交谈也不离这个话题
而且已经一次次安排三年后的开摘仪式
大家对那种果实越想越悬
还不断地在加添悬念
三年一到
终于开摘了
大家张口异常
立即面面相觑
原来那果实口味平庸
粗劣干涩
没有人愿下第二口
再看周围
漫山遍野都是草莓
刺萌籽
硫桑葚
酸枣 青柑
整整三年全被冷落了
连看都没有看过一眼
但是究竟是你冷落了他们
还是他们冷落了你
看看他们灿烂而欢快的表情就知道了
由此证明
等待是一种排他的幻想
苦苦等待来的多半是尴尬
何必等待着眼当下
与其等待西释天象
不如欣赏今天的晚霞
晚霞中那一团彩云散开了
也不要等待它的重新聚合
那一脉云气暗淡了
也不要等待它的再度明亮
他们每一次翻卷出来的图案花纹
全在人们的等待之外
因此只有不等待的人才能真正享受晚霞
晚霞不见了
你还等待什么呢
等待月明星稀
乌鹊南飞
他们恰恰都没有来
于是等待明天的晨曦吧
但是整个早晨都风雨如晦
别是一番深沉的咏叹
从理论上说
等待是一种由预测
预期所引起的误导
那么预测预期的依据又是什么呢
是预知
所谓预知
大多是从异地一时的相似资料所拼凑出来的主观判断
其中掺杂着不少幻想
对于这种预知
哲学家王阳明认为是未知和无知
因此他提倡知行合一
否认在行动之前有什么知
他本人就是行动的典范
而且总是立即行动
绝不等待
如果无法行动
他也不等待
如果有一丝可能
他只寻找这种可能
而不是等待这种可能
寻找是主动的
等待是被动的
王阳明宁肯放弃
也不要被动
因为被动往往是不动
乱动 反动
其实是比王阳明早一千八百多年
始祖级的大哲学家庄子就已经用最简洁的语言提出了这个主张
只有两个字
无奈