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第十六章轮理和叶力
当然
即使是脚手架也需要地基
在流沙泥土之上搭建脚手架可不是什么明智的做法
因为那样一切都很容易坍塌
正面练习和所有冥想探寻的基础及伦理和道德
其中首要的是不伤害的动机
为何呢
因为如果你的行为不断的让正用于观察的工具及自己的思想变得模糊而动荡
则不可能有希望在自己的身心内部了知止境和安宁
更不用说把自己的思想作为了解事物的工具来感知表象下的真相
或者在世界具身体现和践行这些品质
我们心知肚明
当以某种方式犯归越界时
当我们不诚实
撒谎 偷盗
杀害导致别人受伤害时
包括性行为不端时
诋毁他人时
当我们以滥用物质的方式
比如嗑药或酗酒来刺激
顿挫或污染自己的精神
借此从不开心的势力诋脱出来
并渴望从某种痛苦苦中解脱出来的时候
后果总归是破坏性的
会给自己和他人带来不为人知的伤害
不管我们是否知晓
是否并不在乎
在如此行为的后果中
毋庸置疑
他们会使我们的心灵蒙上阴影
使各式各样的能量充斥其中
这些能量会阻碍宁静
稳定和清明
以及随之而来的灵动深邃的觉察
他们也会让身体付出代价
致使身体容易出现长期痉挛
紧张 攻击 防御
充满愤怒
恐惧
躁动和迷茫
最后变得孤独
并且极有可能充满悲伤和悔恨
为此
最要紧的是检述我们实际上是怎样安置生活的
在做什么
我们的行为如何
并且留意我们的思想
语言
形式对这个世界以及自己内心所造成的后果
如果我们不断的在生命中制造躁动
并对自我和他人造成伤害
那么在冥想练习时就会遭遇那种躁动和伤害
因为那是我们在纵容的东西
如果我们希望在心灵中有一定的平和
只有不再纵容那些有害的倾向和行为才能获益
这是个常识
通过这种方式
就只是有意愿去认出并摆脱那样的冲动
我们便开始从不健康的
也就是从背佛教徒古雅尔精准的称为补敬的状态和破坏性的心态中转变
让行为会更为健康洁净
减少身心阴霾
贪婪
任何不能免费拿的都想占为己有
不诚信
不讲伦理道德
残酷而充满恶意
被以自我为中心
以他人为代价
愤怒和仇恨的心态驱使并撕扯
在困惑中迷失
躁动
自大和成瘾
所有这些心灵品质都难以使内在生命得到满足
寂静与平和
更何况他们对这个世界的害处
然而
正念允许我们与这样的心态一起工作
而不是仅仅去否定和压抑他们
或继续发泄他们
当这样的能量来访时
实际上我们可以觉知他们
而不是完全被消耗
我们检视他们
从他们那儿学习痛苦的根源
感受并观察我们的态度和行为给自我和他人带来的切切实实的直接影响
试试看是不是可能让这种心态成为我们的冥想导师
向我们展示如何生活
以及不要如何生活
哪儿有幸福
以及哪寻不到幸福
在东方
所谓业力
基本上是指我们当下的行为是如何影响在时空下游发生的事情的奥秘
对我们自己和他人都是如此
不论我们过去做了什么
业力的因果法则认为它会在此时此地引发不可避免的后果
或微妙或明显
有些可以理解
而有些不能
业的甚至无法察觉
业力源自我们原初的动机意图
靠心灵的品质并自己运作
也是靠心灵的状态来调整的
总的来说
当然
通常我们根本不知道自己一言一行背后的动机
因为我们的心在那躁动的一刻被卷入
真的不知道自己在做着什么
往事也在身后
但已经发生的事情所累积的后果仍将伴随我们的前行
不管他们可能是什么
包含着对过往的决策和行为的追悔也好
或者对那些发生在我们身上无法控制和阻止之事的怨恨也好
然而
借助恰当的努力
合适的支持和脚手架
我们可以从两方面来改变业力
尽最大的努力开放它
正面的介入当下这一刻
形成一种意愿
从较为痛苦或者破坏性的心身状态
转变为更为滋养的心身状态
我们以积极的方式来转化业力
将觉知带到我们外在行为之下的动机中
也带到那些经营我们的思想和语言表达内在行为中
通过长时间维持对动机的觉知
培育仁慈的动机
以及积极的避免出于不良动机或完全无意识的反射性反应
总之
通过承诺并切实的在每时每刻都过着有伦理有道德的内在和外在始终如一的生活
而不是仅仅在大体上如此
我们为深刻而持续的转化和疗愈奠定了基础
没有伦理基础
就没有转化和疗愈的根基
心态容易躁动
并过分卷入未经检视的条件反射
自我欺骗和破坏性的情绪
以至于无法为培育自己内在最深刻
最好
最健康的事物提供合适的土壤
最终
我们每个人都要在道德和法律上对自己的行为以及其后果负责
回想一下
在裁定危害人类罪时
比如纳粹在第二次世界大战中犯下的罪行
或越南美兰村大屠杀
或斯雷布雷尼撒大屠杀
国际战争法庭发现
最终当一切尘埃落定时
无论我们的阶层或社会地位如何
保护人类的责任就落在每个人的身上
一
即使在军队中
有时也会有违背命令的情况
修 汤普森
一名侦察直升机飞行员
在大屠杀发生时
从美兰春上空飞过
他目睹了正在发生的一切
随即便将直升机降落在村庄正中
并命令他们的炮手向地面上任何继续杀害女性
孩子
老人的美国士兵开火
最终
在面对不道德和违背伦理的事件时
只有个体
我们每个人才能站在人类善良和美好的这一边
有时
这位二十五岁的军官和两位队友可能得采取一种戏剧性的行为
这完全是看不见的
只是选择以伦理形式
即便只有你一个人知道
或者出于良心考虑
可能得采取公民抗命的形式
就像当一个人选择公开违反一个小的法条
并愿意承担因此而导致的全部法律后果
以引人注目
并抗议你所认为的不道德
有害的行为
政策
法律是那样
在面对地域和制度的残暴
极不公正时
甘地和马丁路德金均采取了非暴力反抗
为推动人权事业做出了巨大的努力
那时的当权政府和围观者常常将这种道德抗议者视为麻烦制造者
后者被认为不尊重法律和秩序
甚至或被视为是不忠的
不爱国的
甚至是国家的敌人
但是更准确的来说
他们是爱国者
而非敌对者
他们或许扰乱了公正
敲击着不一样的古典
听从并信任自己良知的智慧
用脚和身体投票
他们在道德上见证了更大的真相
请注意
在一个时代中
他们往往会受人尊敬
甚至被称为圣贤
但不管是谁
比起赞美其他人身上的伦理和道德自觉通常只会在他们逝世很久
甚至被谋杀以后
在当下这一刻
成为伦理和道德的化身总是更为困难
最终
伦理和道德并不关乎英雄和领袖
以及那些光辉的榜样
他们关乎我们日复一日
时时刻刻过着的生活
而我们的基本立场
是向面对心中那些驱使自己走向贪婪
仇恨和妄想的倾向
在我们最需要时
向内心深处清透
寻求善良
慷慨
慈悲和善愿的资源
这些不仅仅是人们在圣诞夜轻松自在的感受
而是一种真正的生活方式
是一种生命本身的权利的实践
是疗愈转化的基础
也是我们通过冥想
通过正念而实现的可能性
值得指出的是
在冥想练习的最初
以某种方式提出这些固然很好
但是也很容易陷入一种好似布道的道德修辞
而且那肯定会让人们在心里提出一个正当性问题
那个拥护这种价值观的人
实际上是否能做到这样呢
特别是在已经出现了很多实例以后
包括在一些冥想中心那些具有权威和权力之人
不管是心理治疗师
医生还是律师
他们正在违反他们自己的戒律和职业伦理守则
这些伦理守则在工作场所可能常常被忽视
在那里
权力滥用有时往往是常态
例如好莱坞大亨
电影明星以及电视台高管和权威人士
最终被女性指控性行为不端
我们发现
在减压门诊的正面减压课程教学内容中
最真实有效的体现不伤害
信任
慷慨和善意的方法
是尽最大努力使其成为自我实践的的必须部分
在我们如何生活
教学以及与自己相处中呈现
更让清晰的围绕道德和伦理的对话
在人们交谈
分享自己的经验时自然浮现出来
它随着冥想练习以及生活本身而呈现
不伤害的态度以及对反应性和破坏性的心态和习惯的清晰认知
与冥想指导本身密不可分
当我们一起练习时
仔细关注他们
会让我们所有人更清楚的意识到某些想法和行为的好处以及其他的风险
包括对力量差异
未经认可的关于他人的假设
以及无法识别的特权的不了解
伦理和道德在生活中更容易被看到
了解和认可
远比通过语言甚至雄辩容易
从某个方面来说
由于你自己无疑会看
会感受
会体验
这在本质上就是正面的培育
通过亲身观察和体验我们的一言一行
所思所感
面部表情来进行
换句话说
即认出自己
无论他可能是什么
实际上确实就是每一刻
每一息
每一日