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我的好的
我的一了
the孟子原点说
公都子曰
外人皆称夫子好辩
敢问何也
孟子曰
欲起好辩哉
欲不得已也
天下之生久矣
一治一乱
当窑之时
水逆行
**于中国
蛇龙居之
民无所定
下者为巢
上者为瀛窟
书曰
降水井鱼
降水者
洪水也
时与治之
与掘地而筑之
海取蛇笼而放之
卒水游地中
行江
淮 河 汉是也
险阻既远
鸟兽之害人者消
然后人得平土而居之
尧舜继末
圣人之道衰
暴君待坐
坏宫室以为乌池
民无所安息
弃田以为原幼
使民不得衣食
邪说暴行
又坐原幼
乌池 沛泽多
而禽兽制
吉纣之身
天下又大乱
周公向武王诛纣
伐焉
三年讨七君
取飞廉与海渔而戮之
灭国者五十
趋虎豹息向而远之
天下大曰书曰
批险哉
闻王魔批成者
武王烈
又其我后人贤以政无缺
世衰道危
邪说暴行
又坐臣弑君者有之
子弑其父者有之
孔子句作春秋
春秋
天子之事也
是故孔子曰
知我者其为春秋乎
醉我者其为春秋乎
圣王不做
诸侯放肆
处事横毅
扬诛莫狄之言盈天下
天下之言
不归杨则归末
杨氏谓我是无君也
末世兼爱
是无父也
无父无君
是禽兽也
功名已远
袍有肥肉
鹫有肥马
民有鸡色
野有饿嘌
此率兽而食人也
杨墨之道不息
孔子之道不助
是邪说污民
充塞仁义也
仁义充塞
则率兽食人
人将相食
无为此句贤先圣之道
据杨末放吟词
邪说者不得做
作于其心
害于其事
做于其事
害于其政
圣人复起
不亦无言矣
昔者雨易洪水而天下平
周公兼夷敌
驱猛兽而百姓宁
孔子承春秋而乱臣贼子句
诗云
戎狄是婴
经书
事成则莫我敢成
无父无君
是周公所应也
我亦欲正人心
悉邪说
具必行
放淫词以成三
圣者岂好辩哉
欲不得已也
能言俱扬默者
圣人之徒也
这段话的意思是说
公督子说
外面的人都说老师您喜欢辩论
请问这是为什么呢
孟子说
我难道是喜欢辩论吗
我是不得已而辩论呐
天下有人类很久了
总是一时安定
一时动乱
在窑的时候
水势倒流
在中国**
蛇龙到处盘踞
人们无处居住
地势低的地方就在树上搭窝栖身
地势高的地方就搭相连的洞穴上书上说
降水警戒我们
降水就是洪水
窑派禹治水
禹开挖河道
让洪水流注进大海
驱逐蛇龙
把它们赶进荒草丛生的沼泽
水都顺着地中间的河道流泄
这就是长江
淮河
黄河和汗水
险阻排除了
危害人类的鸟兽消灭了
然后人们才能够在平地上居住
尧舜去世后
圣人之道衰微了
暴君相继出现
毁坏民房
开挖成山池
使人民无处安身
废弃农田
改作园林
使人民断了遗食来源
荒谬的学说
暴虐的行为纷纷出现
园林 申池
沼泽多了
禽兽又聚集来了
到了商纣时
天下又大乱了
周公辅佐武王杀掉纣王
讨伐燕国
三年后
除掉了燕军
把飞镰驱逐到海边
杀掉消灭的国家达五十个
把老虎
豹子 犀牛
大象驱赶到很远的地方
普天之下
人心大快
尚书上说
多么辉煌啊
文王的谋略后继有人啊
武王的功业
符助启迪我们后人都正确
完美
没有欠缺
太平盛世和圣人之道又一次衰微了
荒谬的学说
暴虐的行为又纷纷出现了
有臣子杀君主的
有儿子杀父亲的
孔子感到忧惧
编写了春秋
春秋纠正君臣父子的名分
褒贬诸侯大夫的善恶
这是天子的职权
所以孔子说
了解我的
恐怕就在于这部春秋吧
怪罪我的
恐怕也就在于这部春秋吧
如今圣王不出现
诸侯放纵自私
隐居不适的人横发议论
杨朱
墨翟的言论冲塞天下
天下的言论不是归向杨朱一派
就是归向莫翟一派
杨朱宣扬一切为自己
只是心目中没有君王
莫狄宣扬对人一样的爱
只是心目中没有父母
心目中无父无君
这就成了禽兽
龚明仪说过
厨房里有肥肉
马棚里有肥马
而百姓面黄肌瘦
野外有饿死的尸体
这好比率领着野兽来吃人呐
杨朱
墨翟的学说不灭亡
孔子的学说不广大
这会是邪说
蒙骗人民
堵塞仁义
仁义被堵塞了
就导致率领野兽吃人
人与人将互相蚕食的惨状
我为此忧惧
决心捍卫古代圣人的思想
批驳杨朱
莫翟的学说
排斥荒诞的言论
使邪说不能产生
邪说从心里产生
就会危害事业
在事业上起了作用
就会危害政治
如果再有圣人出现
也不会改变我这话的
从前大禹制服了洪水而使天下太平
周公兼并了夷狄
赶跑了猛兽而使百姓安宁
孔子编写的春秋而使犯上作乱的人畏惧
诗经上说打击戎狄
严惩经书
就没有谁敢抗拒我
目无父母君主的人
正是周公所要讨伐的
我也想端正人心
扑灭邪说
批判放纵偏激的行为
排斥荒诞的言论
以此来继承与周公
孔子三位圣人的事业
这难道是喜欢辩论吗
我是不得已呀
能够用言论来反对杨子
墨子的
也就是圣人的门徒了