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第二十五章自产自流
崇山禅师是知那禅师的依波弟子
比知那禅师晚了八个世纪
他的口头禅是
你制造问题
你就有问题
意思很简单
而且与实际情况息息相关
它意味着根本就没有什么问题
问题这个概念仅是一个概念
是外在对状况的解释
是大脑思维把状况变成了问题
数学或物理作业有问题是可以的
但在实际生活中
根本没有问题
只有状态
人们需要一个答复
而且希望这个答复能满足每个情况和每个挑战
此时通常会涉及一些精确的评估
甚至直觉性的或经过深思熟虑的概率计算
状况指的是直接呈现事物或事情本来的面目的情况
但我们常常把状况转变成问题
然后让整个心理取向变成有问题
这一取向会使我们看待问题的方式变得狭隘
尤其是当我们最需要保持开放和创新眼界
或使自己陷入有问题或更糟的大问题这一沉重漩涡时
这也就构成了一个有问题的
更为具体化的我或我们
嗯 一天
我女儿打算烤它美味的杏仁粉香蕉面包时
烤箱突然冒出了一股巨大的火焰
之后烤箱就坏了
再也无法运作
我检查了炉子顶部的燃烧器
发现当我转动旋钮时
他们没有点亮点火器
也没有像往常一样发出嘎嘎声
烤箱也是一样
嗯
因为不久前我们的炉子出现了问题
需要修理工来修理
所以我说
我们得给修理工打电话
真糟糕
香蕉面包可能要等一等了
就在我的妻子麦拉说
检查一下断路器怎么样
就在他这么说的那一刻
我突然意识到
这正是问题的根源
我怎么就没想到呢
我才是应该想到这一点
知到这一点的人啊
而后
我下楼查看
果然
炉子的断路器被触发了
我重置了一下
看呢
烤箱又开始工作了
在那一瞬间
我的大脑把事情的根源归结为火炉本身的问题
压根没有考虑到麦拉脑海里想到的可能的情况
我没有对当下的状况保持开放
把它变成了我们以前遇到的问题
而不是我们现在遇到的状况
至少在那一刻
这种仓促的误判妨碍了我进行更清晰的思考
因此
我们每时每刻都面临着挑战
我们是否能够做到在面对每一种状况时
都能恰如其分的对待事物
无论我们面对的状况是令人愉快的
不悦的
还是没有明显感觉的
是熟悉的还是陌生的
已知的还是未知的
嗯
即使我们思考的大脑视图
或者习惯性的将出现的状况自动转化为问题
甚至会错误推断我们遇到的状况
就像我一样
和小小的我深陷自己的行为模式
把遇到的状况变成一种困境或者一种闹剧
故事讲述了我和我的问题
以及问题的发展和解决
嗯
之后你制造问题
你就有问题
被高度概括为自产自流
从而可以延伸运用到包含了各种大脑思维方面的大大小小的建设项目中
每是崇山禅师给我的教导之一
思维本身就是一种虚构
是放置在我们和直接体验之间的一个屏障
禅师建议我们
每次我们对它产生学知识
可能是有益于我们自身的
这样我们就不会在不知不觉中深陷于此
失去与直接感知和直接了之的联系
清晰的分析性的思维是非常有用且强大的
然而我们的思维往往不是很清晰
它会完全模糊直接体验和其他不以思维为媒介的认知方式的边界
嗯 几十年后
我惊奇的发现
中国
西藏人一脉相承的把非虚构当成他们称之为原始纯粹心灵的或伟大的自然完美的基本属性
我们会发现
正如同崇山禅师所言
古往今来所有的冥想都提及的那些没有受过训练的思维
总是在制造观点和意见
产生见解和问题
我们关照自我的思维也验证了这一观点
这种遐想有时在冥想文本中被称为扩散
因为无论是思想还是幻想
或是白日梦
他们都带着情感的涟漪
无休止的扩散
如果某个人
他无法做到不批判的关照自己的思维
这种扩散以及持续不断的虚构
实际上意味着它是无视期存在的
甚至察觉不到他的发生
这正是威廉
詹姆斯在其关于教育的一个叙述中哀叹的
他说
教育将帮助我们识别并恢复走神的注意力
也可以说
把不断走神的思维一遍又一遍的带回来
参见正面的活第二部分
浅尝过正面练习的人
思维仍然会发生扩散和虚构活动
因为这些都是思维的本性
但是随着训练不断持续
思维的稳定性得到巩固
平和心和洞察力得到一定发展
这种扩散活动就会被识别出来
并区别对待
思维会以一种更加难以觉察的方式发生扩散和虚构活动
他们依附和被理解的形式也变得让人越发难以捉磨
这并不罕见
扩散和虚构活动粗放的表现形式可能不会消失
但如果没有持续的滋养和反馈
他们的震荡幅度往往会衰减
有时变得非常微弱
最后干脆消失
这是怎么发生的
当我们在培养正念时
或正念更加稳定纯粹时
正是正念本身让我们察觉到虚构活动的存在
我们的觉知选择不去满足它
因为我们本能的
无意识的陷入对他的依附喜惯中
以至于无休无止的想象出更多与之相关的故事
当我们以正念的方式对待它时
思维的虚构活动在思想和感受
想法和意见的外表下
会被迅速识别出来
并认清其本质
那是非实体的
转瞬即逝的生成物
只是单纯出现在觉知领域
之后又不可避免的消失的事件
像天空中的云朵或水中写的字
这两幅意象都如此精准而生动的呈现出思维的跃动和那转瞬即逝的内容
我们无论是安坐于冥想坐垫或瑜伽垫之上
亦或是身处他处
假如可以将非虚构这一态度带入到冥想练习之中
那么心灵的飘逸了之和慈心就会离我们更近
该如何去做呢
首先
我们要有抛弃一切想法和念头的意愿
即使是你正在冥想的想法
或者你觉察到虚构活动的想法也不要有
因为这些想法也都是虚构活动
甚至可能是一种更巧妙的虚构活动
我们习惯于无休无止的叙述自己的经历
并通过这些叙述来过滤我们的体验感
因此
我们首先释放自我
我放松自己
以温柔而坚定的意愿进入当下之境
不分析
完全专注
不制造任何东西
其次
同样重要的是
即便我们不愿意
大脑无论如何都会产生虚构活动
那我们就关照虚构活动本身
并探究关照力和了知力到底是什么
嗯
了知力与虚构活动之间的关联之所以变得如此紧密
与其说是通过思维
不如说是通过感受
我们意识到思维能够扩散
产生无穷无尽的意识形态
但我们又那么轻易陷入其中
那么轻易情绪化的深陷其中
我们意识到自己是多么容易对这些活动产生依恋
产生积极的或消极的
愉快的或不悦的看法
当这一切发生时
我们明白了
所有的一切都不过是虚构出来的
这些想法和意见大多是高度受限的
具有重复性和局限性
甚至是错误的
因此
我们不断关照自我思维的构建和消失
我们停留在觉知本身
超越了所有的想法
甚至包括关照和了知的想法
我们暂时停留在这份觉知中
而这暂时本身也超越了时间
随着时间推移
这些超越了时间的时刻
从无穷无尽的思维扩散和虚构活动的背景中浮现出来
被我们看到和了知
由于为我们所熟知
因此更可见
更易得
不管发生了什么
我们会被自然的吸引
安注于不受打扰的平静
平和和冥晰中
即使当我们陷入困境
或者说特别也是当我们身处困境时
至少能够短暂的脱离原本的思维模式
而后思维就变得清晰
明朗 平静
如果我们真的在某个特定的时刻陷入了虚构之中
我们甚至可能会想去检查一下断路器地下室里的断路器
尤其是脑海里的断路器