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乾卦
乾为天卦
我们大家也知道易经的第一卦叫乾卦
乾代表天的意思
那么我们来看看乾卦中的原文吧
乾曰
元亨
利真
初九
乾隆武用
九二
见龙在田
利见大人
九三
君子终日前前昔涕弱利无救
九四
祸曰在冤
无救
九五
飞龙在天
利见大人
上酒亢龙有悔
用酒见群龙无首
及篡曰大灾
乾缘万物资始
乃统天云行宇
诗品物流行大明中始六位时呈
时呈六龙以御天
前道变化
各正性命
保和大合
乃立争守出树物
万国威宁
象曰 天行健
君子以自强不息
乾龙勿用
阳在夏也
剑龙在田
得失璞也
终日前前
反复道也
祸曰在冤
近无咎也
飞龙在天
大人造也
亢龙有悔
赢不可久也
用久添德
不可为首也
文言曰
远者
善之长也
亨者
家之慧也
利者
义之和也
真者
事之干也
君子体人足以长仁
家务足以合理
利物足以合义
家固足以干事
君子行此四德者
故曰前元亨
理以真
初九曰
乾隆勿用
何谓也
子曰
龙得而淫者也
不宜乎视
不成乎名
顿世无闷
不见事而无闷
乐则行之
忧则为之
却乎其不可拔
前龙也之
九二曰
见龙在田
利见大人
何为也
子曰
龙德而正忠者也
雍严以信
雍行以谨
贤谐存其诚
善事而不伐
德博而化
亦曰
见龙在田
利见大人
君德也
九三曰
君子终日前前昔涕弱力无咎
何谓也
子曰
君子尽德修业
忠信所以尽德也
修辞立其诚
所以居业也
知至至之可与言极也
故中忠之可与存义也
是故居上位而不骄
在下位而不忧
故前前因其实而悌
虽微无就矣
九嗣曰
火曰
在渊无救
何谓也
子曰
上下无常
非为邪也
进退无恒
非离群也
君子进德修业
欲及食也
故无救
九五曰
飞龙在天
利见大人
何谓也
子曰
同声相应
同气相求
水流失
火就灶
云从龙
风从虎
圣人作而万物睹
本乎天者亲上
本乎地者亲下
则各从其类也
上九曰
亢龙有悔
何谓也
子曰
贵而无位
高而无民
贤人在下
位而无府
是以动而由回也
乾龙勿用
下也
剑龙在田
施舍也
终日前前
行事也
货曰 在渊
自是也
飞龙在天
上至也
亢龙有悔
穷之哉也
乾缘用久
天下至也
乾龙勿用
阳气潜藏
剑龙在田
天下闻名
终日前浅
与时皆行
或曰在渊
乾道乃阁
与时携行
火曰 在渊
前道乃隔
飞龙在天
乃谓乎天德
康龙有悔
与时谐急
前缘用久
乃是天泽
前远者
始而亨者也
理真者
性情也
前使能以美利
利天下
不言所利
大以哉
大哉前乎
刚健中正
纯粹精也
六爻发挥旁通
情也
时诚六龙
以御天也
时诚与师
天下平也
君子以诚德为行
日可见之行也
前之为言也
隐而未见
行而未成
是以君子服用也
君子学以拒之
问以辩之
宽以居之
仁以行之
亦曰
见龙在田
利剑大人
君德也
九三
中刚而不忠
上不在天
下不在田
故前前因其时而涕
虽威武就矣酒肆
众刚而不忠
上不在天
下不在田
中不在人
故惑之
惑之者宜之也
故无救
夫大人者
与天地合其德
与日月合其明
与四时合其序
与鬼神合其吉凶
先天而弗为
后天而奉其时天且弗为
而况乎人乎
况乎鬼神乎
抗之为言也
知进而不知退
之存而不知亡
知德而不知丧
其为圣人乎
知进退存亡而不失其政者
其为圣人乎
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