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孟子 原点说
孟子曰
鱼 我所欲也
熊掌亦我所欲也
二者不可得兼
舍鱼而取熊掌者也
生亦我所欲也
义亦我所欲也
二者不可得兼
舍生而取义者也
生亦我所欲
所欲有善于生者
故不为苟得也
死亦我所恶
所恶有甚于死者
故患有所不必也
如使人所欲莫甚于生
则凡可以得生者
何不用也
使人之所恶莫甚于死者
故凡可以避患者
何不为也
由是则生而有不用也
由是则可以避患而有不为也
是故所欲有甚于生者
所恶有甚于死者
非独贤者有是心也
人皆有之
贤者能恶丧耳
一箪食
一豆羹
得之则生
福德则死
忽而而育之
行道之人福受
促而而育之
其人不屑也
万中则不辩礼义而授之万中与我何家
言谓宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我余相位
身死而不受
今谓宫室之美
为之相位
身死而不受
今谓妻妾之奉
为之相尉
身死而不受今尉所施穷乏者得我而为之
是亦不可以已乎
此之谓失其本心
这段话的意思是说
孟子说
鱼是我喜欢吃的
熊掌也是我喜欢吃的
如果不能两样都吃
我就舍弃鱼而吃熊掌
生命是我想拥有的
正义也是我想拥有的
如果不能两样都拥有
我就舍弃生命而坚持正义
生命是我想拥有的
但是还有比生命更是我想拥有的
所以我不愿苟且偷生
死亡是我厌恶的
但是还有比死亡更使我厌恶的
所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患
如果让人想拥有的没有超过生命的
那么只要是可以活命
什么事情干不出来呢
如果让人厌恶的
没有超过死亡的
那么只要是可以逃避死亡的祸患
什么事情干不出来呢
但也有些人
照此做就可以拥有生命
却不照此做
照此做就可以逃避死亡的祸患
却不照此做
由此可知
的确有比生命更使人想拥有的东西
也的确有比死亡更使人厌恶的东西
这种心原本不只是闲人才有
而是人人都有
只不过闲人能够保持它罢了
一篮子饭
一碗汤
吃了便可以活下去
不吃就要饿死
如果轻蔑的吆喝着给人吃
过路的人虽然饿着肚子也不会接受
如果用脚踩踏后再给人吃
就是乞丐也不屑于接受
可是现在万中的俸禄
却有人不问合乎礼仪与否就接受了
万中的俸禄对我有什么好处呢
为了住宅的华丽
妻妾的奉养
以及我所认识的穷苦人感激我吗
过去宁肯死亡都不接受的
现在却为了住宅的华丽而接受了
过去宁肯死亡都不接受的
现在却为了妻妾的奉养而接受了
过去宁肯死亡都不接受的
现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了
这些不是可以停止的吗
这种做法叫做丧失了本性
The
这段话是孟子一书中对中华民族具有重大深远影响的一章
值得熟读
深思和牢记
孟子首先以鱼和熊掌不可兼得
就舍弃鱼选择熊掌这个人人明白的道理
进而得知生命和道义不可兼得就舍生取义的结论
使人觉得是所必然
理应如此
接着孟子进一步指出
生命对人很重要
但道义比生命更重要
所以不能做苟且偷生的事
人们厌恶死亡
但更厌恶不讲道义
所以面临祸患也不失气节
这两句话阐述了贤者才能保持舍生取义的善性
接下来的论述从两个反问句开始
到万中的俸禄
有人不分辨是否合乎礼义就接受
说明人如果不顾礼义廉耻
就会为了不义之财而丧失人的本性
这是孟子对世人的告诫和警示
阅读此章
不顾廉耻
丧失气节的人会感到汗颜
无地自容
正义忠勇之士会感到振奋
不惜为正义事业献身
孔子成仁
孟子取义
一直是中华民族正义思想的精神支柱
古往今来影响了千千万万的贤达圣义之士
杀身成人
舍生取义
为了民族独立进步
多少英雄豪杰都不惜抛头颅
洒热血
这都是固守我们中华民族杀身成人
舍生取义精神的典范
成仁取义与孟子的富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈体现的男子汉伪丈夫精神是相得益彰的
可见孟子思想对中华民族精神的构建做出了重大贡献
The
孟子作为战国时代孔子思想的传承者和集大成者
他不但继承了孔子的思想和学说
而且以极大的理论勇气和远见卓识
创造性的发展和完善了孔子的思想和学说
丰富了儒家思想和中华民族传统文化的宝库
而他提出的舍生取义
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈等名言警句
更是成为千百年来激烈着无数仁人志士为了正义事业和民族尊严不失气节
英勇献身的座右铭