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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经系传别讲演播
菩提雅舍
宗教家的观光饭店
但是一般的宗教家呢
看世界永远是悲观的
看万物是可怜的
看生命也是没有意义的
是凄凉的
无常的
永远是站在日落西山的角落来看人生
换句话说
世界上的宗教哲学家
永远站在民权东路殡仪馆门口来看人生
所以说
世界上的宗教都是做死人生意的
宣告人们勇敢的面对死亡
告诉大家不要怕死
死了以后有好多个招待所开在那里
天主教
基督教
伊斯兰教
到我们那个天堂里来
永生
信我者得救
不要怕死
死了以后将得永生
至于佛教
也有阿弥陀佛
极乐世界
这几个宗教观光饭店都彼此拉生意
天天登广告
你不要怕死
死了到我们那里去
我们那里招待周到
样样都好
这是宗教
只有中国文化不听这一套
中国文化永远站在早晨看太阳出来
是生生不息的
他是站在妇产科的门口看人出生的
一下出来一个
一下又出来一个
都很高兴
实际上 生死
毁灭与成功
只是像天气一样
像早晨与晚上一样
是一天的两头
中国文化是站在没有死亡的地方
永远站在生的这一面
人生永远看的是明天
没有今天
今天一切的成就不算数
只有明天
永远的明天
所以大学上说
苟日新
日日新
又日新
这当然不是天天到日新电影院看电影
是要我们不断的前进
明天的后头还有明天
永远只有明天
这就是中国文化
的确是与世界上其他文化不同
知乎者也
所以孔子在这里也特别强调
乾坤真的会毁灭吗
孔子在这里用了两个虚字
我常常告诉同学们
写文章要懂得用虚字
不管中文外文
懂得用虚字才是好文章
这个须字看似不相干
孔子写春秋的笔法就叫做威言大义
威言就是须字
在文章里看似不相干
好像可以拿掉一样的须字
但是关系很大
譬如说孔子在这里用的威严
择乾坤
或几乎新矣
就是这样或几乎
如果不懂得虚子
几乎是个什么呀
这就等于赵匡胤当年做了皇帝
出来视察
看到城门上写了四个字
我们姑且说他是台北之门
赵匡胤骑在马上
一边走一边考验他那个秘书长陶谷
赵匡胤本来并不想用他
但是找不到更好的秘书长
他一方面讨厌文人无耻
一方面也实在找不到一个文章好可以用的人
就只好用它了
他说 城门嘛
为什么四个字只写什么门就好了
为什么还要知门
陶古说
皇上
那个知呀
就是祝语词
用来帮助语言的
赵匡胤就吼道
书呆子
就知道那个知乎者也
祝的个屁
什么祝呀
在这个地方
那个之字可以拿掉
可以不拿掉
这是真的
但是像孔子这一句话
乾坤或几乎昔矣
或乎矣这几个字绝不能拿掉
威严里面有大义
几乎 也许 或许
差不多
差不多是死亡
但没有死亡
差不多快成功
但还没有成功
不懂须字
你就看不通它的真意
所以这种须字要特别注意
须子在孔子的文章里经常出现
孟子也善于用须子
须子用的不好的文章不能看
现在的白话文不用直乎者也却用了呢
妈拉呀
也是一样
有时候多用一个的字
或者少用一个的字
就差得很远
大家要懂得这个道理