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二事业法
法事及其他佛教秘教有西哉
曾益 淮艾
朱砂四大事业法
霍家勾招为伍乃通过秘法修持及祈祷达到各种世俗事业成功的秘法
息灾
为熄灭旱
涝 雹 霜 瘟疫 疾病
战乱
兵革等天灾人祸
增益为增加财富
寿命 官禄 知识
名誉等
怀爱亦作敬爱
为获得他人的尊敬
爱戴 爱慕
朱砂亦作降服
为降服乃至朱砂仇敌怨家
勾招为一时鬼神或勾招吸引所需要的人
四大事业法做法成功称四小西地及四种小的秘法成就
为他人国家做法时称谈法
谈乃布施之意
此类秘法一般是依照特定的衣柜修持某一本尊法
持颂本尊的箴言密咒
祈祷诚满所愿
密教经典中说事业法者极多
如汉传佛教界持宋颇多的准提陀罗尼经说
若如法持颂准提咒
一中所求遂愿皆得
欲令人敬重欢喜者
臻言剧中称比人名将得欢喜顺服
如法宋一百零八遍
可以使女人得到其丈夫的敬爱
行路乘传时驰宋可免劫贼
禽兽
风暴等难
使宋该纣
还有除瘟疫
破敌军或财宝等效用咒及宋云
其首皈依苏西帝头面顶礼七句止我今称赞大准提
惟愿慈悲垂射寿
南摩萨多南三藐三不陀据之南达知托安哲力主力准提娑婆诃
又如金刚光焰止风雨陀罗尼经说至四方暴雨
恶风
冰雹及求降雨之真言此颂法
转法轮菩萨催灭怨敌法说吹灭敌君及国家内贼之真言及持颂法
佛说余宝陀罗尼经说余宝箴言称儒法持颂可以获得财富
解除病患
佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经说一切诸佛金刚寿命真言
即一切执金刚菩萨严命真言
未若读诵此经
每日受持乃至一变
终不堕三恶道
定增寿命
若人每日为一切众生转暂此经终吾要死短命之步
金刚寿命陀罗尼念诵法为受持金刚寿命箴言可延寿咒
亦为愿得到金刚一样坚固的寿命咒云
安婆日罗御晒舒婆喝
各种事业法的修法大略是
先已规定的贡品供养本尊
多行火供范语名护魔一意烧施法
即将供品至炉内烧掉
称外护膜
同是观晓护膜火烧掉内心烦恼
自心成为净菩提心
称内护膜
大日经气云稍楚往分别澄净菩提心
此名内护魔位
诸菩萨说
然后三密相应
齿诵本尊相胄身依本尊姿始座首节本尊手印为身密相应身持本尊真言为意密相应意观本尊形象及菩提心为意密相应
尺诵臂观想从本尊或观为本尊的自身心间放相应的色光
一般吸塞放白色光
增益放金色光
为爱放红色光
朱砂放青蓝色光照所愿求的对象
观音 准提 文殊
金刚萨多等许多本尊法修持有素
皆可以修事业法
如大乐金刚萨多修行成就仪
鬼树依金刚萨脱法修怀爱的方法为
观想自己面前以泛文阿字变为清净满月
于月论中间观想泛文胡字
想此字变为金刚爱菩萨
其身红色放红光
二手持剑观想分明宋若轰万胡四肢咒夹刺自己心
额 喉
头顶四处刺冲金刚爱菩萨真眼
安瓦日罗
俄阿第瑟刹梭罗亨护这个人观想自己变为金刚爱菩萨所欲怀爱的对象
在面前约一走远处贴身下有梵文护字变为莲花
想自己从莲花孔中进入笔身
与彼合为一体
宋真言安伯日拉瓦俄瓦俄也称比人名护嗯诵十四遍
边诵边观想
然后加福座
观想面前有一贩字
罗字变为金刚钩
菩萨二手持钩从口进入自己身中
与自己合依
再想心中处于泛字
弱字入比人心中
变成钩如金刚女
想投如一股之左手曲尾钩与饼合为一体
又大幻化网导引法受修金刚煞托作淮爱法为持咒时想从观想为金刚萨托的四季心间放红玉色光照所淮爱对象
想所放光如铁钩
钩其心或密处
修朱砂法时
乖想从自己心中放青蓝色光
对对犹如打铁时所见出之火星
享光照欲降服者
令其如鸡毛剑火
燃烧无余
须有能实际超脱彼之法力时
可修耻此法
即便能实际超度
若自己功力或福德不及对方
朱砂力会反弹于自身
无意自杀
嗯修事业法师对谈场
供品法一
修法时间
修法师面对的方向
修法时的心情
皆有严格的要求
一般说
修七塞法师着白色法衣
用白色供品
面向东方
怀慈悲心
修增益法师着黄色法衣
用黄色供品
面向法方
着慈悲喜舍心
修淮艾法时
着红色法衣
用红色供品
面赏西方
怀欢喜心
修朱砂法时
着青色法衣
用青色供品
怀愤怒心
修各种事业法时应有的心情
如大日经济所言
大慈大悲心是谓息塞法
比兼具于喜
视为增益法
愤怒从胎上而造众事业
事业法从表面看起来是一种宗教性的祈祷活动
似乎是通过念咒祈求佛
菩萨及神灵满足愿求
通常都把修法能灵验
愿归结于佛
菩萨神明显灵
实际上
从心理学角度来看
事业法是一种依靠凝聚的意念达到特定目的的心理祈祷
法亲所利用的是修法者的念力
愿力 定力
秘法 一般说
只有修本尊法
成就达到所观想的境界自如显现的地步
亦极具有超常的定力
修四舍事业法才可以灵验
修事业法时所观想的本尊
持颂的箴言
实际上都可以看作集中念力
调动自身潜能的信息符号
通过持颂凝聚念力
再通过观想放光照所施法对象或代表笔的某种信息符号
即是将强大的念力释加于笔
犹如瑜伽师
气功师之法功
嗯
依超心理学的观点和有关经验
若念力强大到足够的程度
便可能发生实际的作用
心脏病学家阿伯德在双亡情况下进行祈祷治病的对照组研究结果证明
被祈祷组用药量
输氧率
死亡率都要比无祈祷组少得多
祈祷的人离病人远或近都无关紧要
重要的似乎只有祈祷者集中注意力和反复祈祷这个事实
不管祈祷者为谁祈祷和在哪里祈祷
佛教徒的做法是也是一种祈祷
应该也有治病等作用
笔者调查到
广东云门寺僧仲做法是治好一位精神病患者的实力
土著美洲人可通过对画在地上的人形伤害而起的实际的伤害作用
与佛教密教的降符法颇为类同
佛教显教寺院中所举行的各种以祈祷满足世俗愿求
如求消灾延寿
风调雨顺
世界和平等为目的的法会
一般是僧众通过集体诵经念咒
祈祷 祝福
供养
以祈达到目的
是一种集体的心理祈祷与修密法
事业法相同
若修法者虔诚精进及遗体凝聚的念力当角
个人修法的力量更大
当然
若将做法是当做一种商业活动
唯利养是求
或夹杂有获得利养的心念
则会大大削弱念力
实际难以达到目的
至多只能发生精神安慰的作用
按佛陀教法
世俗事业的成功应该按照正确的途径
遵循世俗事业成功的规律去努力
不应单纯依靠佛
菩萨
神明等哈力
即了生死
出世间的事业
按佛陀一教
也应该主要依靠自己的智慧
以寺为灯
嗯
密教事业法及显教的各种以满足世俗愿求为旨的法事
大多是在佛教流传过程中
为适应人们的世俗需求而行的方便
虽然不尽是迷信
从心理学看来
亦非无成功的可能
但毕竟非佛法的主旨
嗯
若人将升官发财
求知识
求长寿
求治病
求佳偶等世俗愿求成功的希望寄托于密教事业法及请僧人做法事
寄托于佛菩萨
神明的护佑
不去按世俗事业成功的条件和规律去做人为的努力
则陷入迷信的泥潭
很可能会事与愿违
当不得灵验时
难免会动摇对佛菩萨的心样
佛教心理学还可以有许多世俗应用
如对心实结构和游或起业过程的分析
可以帮助法官
审判官把握嫌疑犯的心理
更好的进行攻心战
阐定平静心理之道
可以帮助运动员在比赛场上调节心态
排除紧张
集中力量
可以帮助军人在战场上灵活机制
不畏牺牲
对贪等烦恼及其害处的剖析及禅定的锻炼
可以提醒官员
采会人员清廉不贪
培养出处事不乱的定力
经常观想自己形貌全统
相貌圆满的本尊
可以心理美容等等
在这些方面
海外已有实施应用并证明效果良好的报告