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译后记
本书出版前
前辈们已为读者奉献过几种优秀的悉达多中文译本
为此
我的翻译工作在深感卑微中开始结束
这一持续几近一年的工作虽有困苦
但带来的收获却难以言表
研究德国作家
诗人
画家赫尔曼
黑塞的名著西达多的著作颇丰
迄今主要研究涉及两方面
一方面为荣格的分析心理学对黑塞及西达多的影响
这一研究不仅围绕黑塞在荣格处接受心理治疗的人生经历展开
也阐明荣格的分析心理学在文本中隐匿的闪现
荣格的分析心理学和心理治疗帮助当时的黑塞走出难以承受的精神危机和生活危机
也在西达多的创作遭遇困阻时寄予厚力
并为整部作品的形成做出贡献
针对悉达多更为广泛的研究落在文本中的宗教与哲学寓意上
囊括发现其中的基督教
印度教
佛教和道教精神
早期研究者将印度教作为考察该书的着眼点
鲁道夫
潘谓辞的著作和韩国学者李仁雄的论文则最早最深刻的将调查落实到整个东方文化与宗教上
夏瑞春的著作黑塞与中国的出版明确了这一研究方向
这一富有价值的文献为后来者研究黑塞与东方打下基础
乌苏拉齐的中国智慧与玻璃珠游戏鲜明的阐述了黑塞的中国观
一九九零年代的研究持续集中在东方智慧对悉达多的影响上
这从柳维坚的著作和安德利亚
斯特勒的论文中可见一斑
克里斯托弗
盖尔纳的论著黑塞与东方精神性分别以精神分析
基督教 佛教
印度教
东方文明为切入口
他的阐释令悉达多的研究更为深入
此外
有大量中国学者致力于黑塞及其创作的研究
我借此感谢因翻译工作而阅读的内容庞杂的中外书籍及资料的写作者们
该书附题译作一首印度的诗
尽管基于上述考察
集中于东方智慧的研究成果
削弱了西达多中的印度观念
印度仅作为一种功能
作为东方救赎之路的一种举证出场
但不能否认这一附体即印度对该书的重要性
德语迪迪士同可译作诗
文艺作品或文学创作称之为诗的考量是诗对美的理想
诗的包容
以及该书中广泛的诗意
黑塞的语言是美的
悉达都是一部完全是诗的
充满歌咏性
音乐性的光彩夺目的杰作
尽管我的译文不能完全实现黑塞的诗意
但其诗的本性与精神显而易见
印度是沉醉于上帝的国度和民族
在我有限的印度之旅中
黑塞的悉达多一直陪伴我
那时我却不知道自己能在未来翻译它
在恒河边沐浴禅定的前进者身上
在一无所有
屈黑瘦削的沙门身上
在贩卖精油和香料的商人家中
在一双坐于门墩上调情的男女的眉宇间
在一个孩子清澈无辜的大眼中
在黄昏的河畔一对时而倾心交谈
时而沉默不语的印度青年的背影中
或在一棵树
一块石
一片叶
一捧沙中
我看见悉达多
我所见的和我所读的交响着打动我
真是奇妙的旅程与恩典
我内心的赞美与激动或许召唤了翻译该书这一命运
这些影像深刻的保留在我的脑海
并在日后的翻译过程中不断得到清晰的再现
伴随黑塞的书写
我也在悉达多的步履中经历他的告别
告别双亲及家园
告别朋友及老师
告别佛陀
告别挚爱
告别旧我
这些残酷的告别
或许是人生真相
或许是获得神性自我
获得对万物
对人
对世界更为广大的宽容与爱的必经之路
我看见佛陀
他光明 圆满
神圣 温柔
我看见他庄严
永恒而迷人的微笑
当悉达多阴郁的走进芒果园
感受胸中的痛苦和死意时
我看见耶稣在克西玛尼园中痛饮最后忧伤的一杯
几乎要死
在孤苦和惊恐中渴望一丝属人的警醒与陪伴
在河水的涌唱中
我听见一部巴赫的弥撒
听见至高者的死与复活
听见一个人的爱与受难的一生
嗯
我希望我曾诚实的赞美过
希望我亲爱的读者能在阅读中有所触动
我感谢编辑
出版人
感谢在翻译过程中给予帮助和鼓励的老师和朋友们
将以二零一六年十一月与北京
本书已全部播讲完毕
感谢您的收听