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十写举章
所谓平天下在治其国者
上老老而民兴孝
上长长而民兴替
尚绪孤而民不备
是以君子有邪举之道也
所恶于上
无以始下
所恶于下
无以使上
所恶于前
无以先后
所恶于后
无以从前
所恶于右
吾以交于左
所恶于左
吾以交于右
此之谓携举之道
诗云
乐之君子
民之父母
民之所好好之
民之所恶
恶之
此之谓民之父母
诗云
皆比南山为石
严严赫赫
诗隐民聚而瞻有国者不可以不胜
譬则为天下路矣
湿云阴之谓丧失
克配上帝
宜见于阴峻
宁不易道
得众则得国
失众则失国
是故君子先胜乎德
有德则有人
有人则有土
有土则有财
有才则有用
德者 本也
财者 末也
外本内末
争民失夺
是故财聚则民散
财散则民聚
是故言备而出者
亦备而入
祸备而入者
以悖而出
康告曰
唯命不逾常道
善则得之
不善则失之矣
楚书曰
楚国无以为宝
唯善以为宝
旧犯曰
王人无以为宝
人卿以为宝
秦氏曰
若有一个臣
断断兮
无他计
其心羞羞焉
其如有容焉
人之有迹
若即有之
人之厌盛
其心好之不赤
若自其口出
实能容之
已能保我子孙黎民
尚亦有利在人之有计
貌吉以物之
人之厌盛而为之
彼不通
时不能容
以不能保我子孙离民亦曰
待在惟人
人放流之
秉诸四夷
不与同中国
此谓唯人
人唯能爱人
能恶人
见贤而不能举
举而不能先慢也
见不善而不能退
退而不能远过也
好人之所恶
恶人之所好
是谓弗人之性哉
必待俯身
是故君子有大道
必忠信以德之交太以失之生财有大道
生之者众
食之者寡
为之者急
用之者疏
则才恒足矣
人者以才发身
不人者以才发财
未有上好人而下不好义者也
未有好义其势不忠者也
未有腐库财非其才者也
孟献子曰
畜马胜不察于鸡豚
伐兵之家不畜牛羊
百乘之家不蓄聚敛之臣
与其有聚炼之臣
宁有盗臣
此谓国不以利为利
以义为利也
长国家而勿财用者
彼自小人矣
彼为善之小人之使为国家灾害并治
虽有善者
亦无如之何以此谓国不以利为利
以义为利也