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外挺内奸
才华不逞
古往今来
那些圣人先贤们
无不具备内圣的大法素质
贤者有云
应立如睡
五行似病
正是他们掠鸟是人的法术
故君子要外挺内奸
才华不逞
才有任重道远的力量
这大概可以形象的诠释内圣这句话的具体含义
以大成内圣之法行事的曾国藩
深得古代先贤的精髓要旨和开明君王的志士之道
他以经济志士的儒家理学为依托
在人格修养
道德学问方面自有其特殊的造诣
绝不是当时一般的汉学家
理学家
文学家所能比拟的
后来他因战功闻名于世
被同时代的人称为圣像
曾国藩生在湖南山间
耿直的性格使得他趣味而崇拙
他的卓诚的态度不但帮助他事业成功
并且还有助于他身边一些人的气质的形成
李鸿章是曾国藩的学生
曾国藩很赏识他的才气
并且自以为有所不及
但李鸿章身上有种虚伪性
远非质朴的曾国藩所能容忍
他认为李鸿章的才能可用
对他身上存在浮巧弱点应加以限制
所以当李鸿章一进入曾国藩的幕府时
曾国藩便拿出他的内生之法
开始约束他的学生了
所谓内胜卓成
用现代语来说
就是埋头苦干
就是多做实际工作
不能只说不做
这虽然不是着成二字的全部意义
但他的精髓就在于此
所以曾国藩最瞧不起专说大话而不知埋头苦干的人
他的湘军首领都是些不善于说话的人
他认为湘军之所以能胜利
内胜卓承是最根本的一个因素
据记载
曾国藩貌之过人者
眼坐三角形
长如玉睡而觉有光
身材仅中人
行动则极厚重
言语迟缓
他健在的时候
常以长子祭责行路太轻
说话太快为由
这应该是曾国藩对崇卓内圣的一个小小的注解
为了贯彻他的内圣卓承
曾国藩又创立了武道之说
所谓武道者
就是身道
心道 眼道 手道
口道
至于这武道的解释
正如他自己所说
身道者
如坐立则亲宴命到案亲茶
乡里至君则亲寻营垒
亲貌至实是也
心道者
凡是苦心剖析
大条理
小条理
中条理
先要学得开
后要扩得拔是也
眼道者
着意看人
认真看
攻读是也
守道者
于人之短长
事之关键
随笔写记
以备遗忘时也
口道者
与使人之事
敬重之词
既有公文
又不但再三苦叮咛也
曾国藩这武道之说
引起很多人的注意
并且尝试效仿之
仔细探究他所谓的武道精神
无非是要求人脚踏实地
不厌繁琐
不怕艰难的埋头苦干罢了
这看上去似乎并不困难
但没有自己认定的卓成二字
并愿意照着去做的人
也是不容易做到的
曾国藩的为人
不论治军行政或立身求学
都是一种坚韧和吃硬的精神
他曾有一句名言
叫做好汉打脱牙
获血吞
他说
然困心衡虑
正是磨练
英雄欲辱于城
李申夫常为于欧气从不说出
一味忍耐
徐图自强
囚隐言曰
好汉打脱牙
获血吞
此二语是余生平咬牙坚挺之绝
于庚戌辛亥间为京之权贵所唾骂
癸丑甲寅为长沙所唾骂
遗卯丙辰为江西所唾骂
以及越州之败
靖港之败
虎口之败
盖打脱牙之时多矣
无不一次不获血吞之
曾国藩成功的秘诀
全在于一个硬干
凡是不埋头苦干的人
都是曾国藩最瞧不起的
所谓实干精神
不仅在得意时埋头苦干
尤其是失意时
要挺
绝不灰心
有一次
曾国荃连吃两次大败仗
曾国藩写信去安慰他说
袁了凡
所谓从前种种譬如昨日死
以后种种譬如今日生
另起炉灶
重开世界
安知少此两番之大败
非大之磨练
英雄史地大有长进乎
晏云
吃一线
长一智
吾平生长进
全在受挫辱之时
吾须咬牙立志
蓄其气而长其智
且不可徒然自退也
曾国权听了大哥的话
后来果然有所成就
可见挺是一切事业成功的基础
曾国藩认为
只说不做的人是最要不得的
所以在曾国藩的军队中
不用喜欢说的人是一种风气
因为只说不做
违背了实干主义的原则
曾国藩认为
为天下的智卓
可以破天下的智巧
凡是自己认定卓谱的人
才能够例行实干主义