00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/a73e5e1dde7b712b5453e6c2503b5d12.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
焦谷牡丹与枯枝牡丹是否同物异名
与一般牡丹相比有何品种特征
这是养花朋友常询问的一个问题
历来文人墨客对牡丹的评价极高
认为不毒方滋艳制
足压群芳而近古刚心由高出万会
欧阳修牡丹序中也说
天下真花独牡丹耳
该书注释
所谓真
犹正也
与邪相对
宋人宋牡丹内在之美
即在其教骨精神
广东省聊城关心剧中有教骨牡丹故事
应作有感诗
诗最后说
舍命不舍花
教骨牡丹立
根深恋故土
高翔爱国志
我亦作教骨牡丹站
爱国同心爱牡丹
千年传统送花王
甘为圣旨甘叛命
磷化胶骨
聚土方枯
甘味存根砥粒
雌心患得子孙昌
洛阳古苑树仙子
天下奇歌第一香
焦谷牡丹被视为民族气节的标志
留在广在群众心中的印象十分深刻
近几年报刊谈枯枝牡丹的多了
有关传说不一
盐城卞昌建枯枝牡丹花园
十有人依据镜花缘第五回中的故事说牡丹受不了武则天火烧
全部开了花
武则天便把火撤去
便昌的枯枝牡丹这个一种就是武则天留的甘棠一艾静花园作者是清代李汝贞幺七六五
幺八三零
晚年贫困
写静静花园自浅
他在书中为妇女鸣不平
改写牡丹传说
肯定武则天
这对古人写人说本无可厚非
但有故事纯属虚构
不足为据
在进花园前数百年有一段卞昌牡丹历史记载
而非传说
便昌牡丹园原位便是中池
创建人卞即自从洛阳带回虹百两株牡丹栽于池内
便是家仆寨
他植花
明智取其红者
以是报国
忠心取其白者
以是为官清正
他的后代卞元亨曾参加张士诚起义军
反对元朝的异族压迫
他从军拾取牡丹干坐马鞭
以牡丹娇骨精神自立
后张士诚自立为成王
定国号为周
传说卞元亨解甲回来
将马鞭仍插在园里
竟又复活开花
后明太祖灭元
也灭了张世成
卞元亨受株连充军辽东
园中牡丹从此不开十年
得赦回家
牡丹又开花了
社会上一直流传着卞元亨的永牡丹诗织路其一
草堂松菊晚貂蝉
犹有南园旧牡丹
自是交织纯净洁
一一为恋故人还
上述情况都在李汝珍写镜花园之前
便昌牡丹园已是七百多年古园
逐渐枯枝牡丹与镜花园无赦
此园县已扩建
成为苏北名胜之一
焦骨牡丹与枯枝牡丹石同出一个古老传说
传说自非史实
但对传统花文化在精神文明建设方面的作用则不可忽视
蕉骨与枯枝本是文人利用牡丹的一种特性而加以渲染的
并非牡丹的什么特殊品种
花工术语有牡丹长一尺说八寸的说法
意思是牡丹每年新生枝条有二层木质化
八成为木质化的
入冬像草一样枯化掉
其实因生长环境不同
木质化部分是有多有少的
传说中的焦骨与枯枝都是指的这一现象
它们都不是牡丹品种名称
也就没有什么品种特征特性可言
确切的说
他们都是牡丹文学形象
胶骨牡丹被写成反抗暴虐的英雄形象
而静镜花园的哭枝牡丹却写成投降主义的卑劣形象
当然
这与镜花缘的文学评价与武则天的历史评价是两码事