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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的庄子
南华演播菩提牙舍
崇高必有堕落
老旦死
秦师吊之
三毫而出
弟子曰
非夫子之有也
曰
然
然则调焉若此可乎
老旦死
秦师吊之三毫而出
他说老子死了的时候
这是庄子讲的故事
不过老子几时死
老子有没有死
这是中国文化史上素来的一个谜案
据说老子是永远不死的
这里说
老子有一天装死了
他的朋友琴师来吊丧
照一般人说来
看到朋友死了
不流眼泪吗
至少也掉两颗
嘿 他不
他看到老子的尸体
三嚎而出
大叫三声
既不是哭
也不是笑
哈哈叫三声就走了
他这已经是很大的敬历
弟子曰
老子的学生问
这个家伙是谁呀
非夫子之有也
不是我们老师的好朋友吗
似哭不哭
似笑非笑
好像来讽刺嘛
曰 然
秦师一听到老子的学生们那么讲
就答复他说
是啊
我是你老师的好朋友耶
然则调焉若此
客乎
老子的学生问
我们的老师死了
你来吊丧
又不行个礼
又不掉眼泪
大声干吼几声
这个就可以吗
曰 然
食也无以为其人也
而今非也
像吾入而吊焉
有老者枯之如哭其子
少者哭之如哭其母
彼其所以诲之
必有不其言而言
不其哭而哭者
是顿天背情
望其所受
古者谓之盾天之性
曰 然
这个琴师讲
当然可以呀
这是最高的礼貌
然后他就讲
食也无以为其人也
而今非也
他说
我听说你们老师死了来吊丧
我还以为他是个了不起的人
现在到了这个地方一看啊
看到你们这些学生都跟他学到的
结果学成这样
我认为他不是人
他没有资格做人
没有得到像
无人而吊焉
有老者哭之如哭其子
少者哭之如哭其母
他说
我以前对于你们老师很敬佩
认为他够得上是个人
等到我老远赶来吊丧的时候
看了你们这个情形
我认为
他还不是道友
不够是个人
为什么呢
他说
刚刚我进来吊丧的时候
看到有些年纪大的人来吊桑
哭的不得了
好像死了自己的儿子一样伤心
许多年轻人来吊丧
哭的好像死了自己的妈妈一样伤心
为什么他们看到老子死了
哭得那么伤心呢
年纪比他大的也哀他
年纪比他小的也哀他
哭是真情的流露
彼其所以讳之
所以他们动了情感
讲不出来
必然会哭
必有不其言而言不其哭而哭者认为没有言语可以表达出他们的情感而哭
可是
这是普通一般人的感情
而你的老师老子呢
不应该是普通人
他是教导人超越人情物理环境而超神入化的人
不但说哀乐不存于胸中
连七情六欲都已经不动心了
换句话说
得道的人
生死也不入于胸中
生死是一体的
活着是张开眼睛做梦
死了是闭起眼睛做梦
反正是在梦中的游戏
结果呢
你们跟他学到的
动了真感情
他死了以后
你们那么大哭大叫大闹的
可见你们没有得到
换句话说
老子没有把你们教好
所以
他认为老子不是人
违反天然
是盾天背情
这个天不是普通的天
是违反形而上的
人的感情有喜怒哀乐不错呀
很自然就有
可是一定要哭得像唱歌一样大声
把喉咙哭哑了才叫伤心嘛
他说
这个感情已经作假了
不是真感情
忘其所爱
忘记了生命的本来
生命的本来是什么
积聚皆消散
崇高必堕落
何会终别离
有命贤归嗣
能积聚拢来
必定会有散开
到了最高处
必定要掉下来
有相会就有别离
有活着的生命
自然有归宿的一天
这是必然的道理
所以生者寂也
死者归也
生命的本性动一动
自然就有静一静的道理
古者谓之盾
天之行
他说
人呐
对于生死看不开
违反自然
在庄子的观念
这是逃避天行
人有生必有死
有何会终有别离
就是这个道理
是来
夫子始也
是去
夫子顺也
安时而处顺
哀乐不能入也
谷者谓是地之玄也
只穷于唯心
火传也不知其近也
他说
一个人生来活在这个世界上
顺这个生命自然之势来的
年龄到了要死的时候
也是顺着自然的规律
所以老子也提到
物壮则老
一个东西壮盛到极点
自然要衰老
老则不到
人老了
这个生命就结束了
另一个新的生命就要开始了
换句话说
真正的生命不在现状
现状看到有生死
我们那个能生能死的那个东西
不在肉体的生死上
所以我们要看通生死
安食而处顺
哀乐不能入也
这才是最高的修养
养生主最后的结论
重点在这一句
把生命的道理看通了
安食
随时随地
心安理得而处顺
即使人生处死无大事
把生死的问题看空了
看自然了
安时而处顺
哀乐不能入也
自己不被后天的感情所扰乱了
哀乐不入于中
这个忠是内心
内心不被哀乐所困扰
古者谓是地之玄解
中国古代的文化
一个道字
一个天字
一个地字
有各种解释
帝代表宗教性的上天的主宰
也代表哲学性形而上的一个本体
本来这个弟子
这个帝子
不要当做真的有个有形的上帝解释
不过做这样的解释也可以
就是有一个生命的主宰
玄解
这个玄就是玄字了
这个形而上生命的主宰
无法用世间的学问
世间的文字语言来解释
要最高的智慧去理解
理解了这个道理啊
就寥寥生死了
无尽相传的心火
寥寥生死以后
止穷于唯心火传也
不知其尽也
庄子这里用的这个纸
人们争论的很厉害
为什么用这个纸头的纸
这个纸是代表肉体
有人解释
这个纸头的纸就是宗指的纸
换句话说
我们真正的生命
就像火柴一样
把它点燃了
这个火传到蜡烛上去
火柴烧完了
火柴的形象没有了
蜡烛接上那个光明
这一点光永远传接下去
所以叫新进火船
火柴烧完了
但光辉永远绵延不断
不知其尽也
精神的生命永远是亮的
而且无穷无尽
庄子用这个方法来讲表达道家的思想
同佛家
儒家的思想一样
我们一个人肉体的生死是现象生灭
生死是两头的现象
我们生命的根本不在这个生死的现象上
那个能生能死的生命的光辉
是永远不生不灭
无尽无休的
我们了解了这个道理
就对身体的死亡
以及生死之间看得非常解脱
非常轻松
非常自在
因此
哀乐也就不入于胸中了
现在这三个故事讲完了
我们再回转来看看养生主
第一个故事提出来
庖丁解牛
叫我们对于人生的生活要超神入化
要造诣到解脱现象
如庖丁的杀牛一样
虽然如此
做人做事还是要处处谨慎小心
跟着第二个故事说明
人活着有超然不可拔而独立的人格
不受外貌
外形
外境界的影响
残废的不需要自卑
用幼师说明
一只脚的人还要顶天立地的活在世界上
天上天下唯我独尊
绝不受外界的影响
我们每一个人都有自卑感
任何的英雄都有自卑感
受不了环境的刺激
环境的打击
自卑感自然就产生了
所以常常一个非常傲慢的人
就是因为他自卑感太重
自卑感太重
自然就傲慢
因为那个傲慢是对于自卑的防御
生怕别人看不起我
所以自己要端出来那个架子
如果没有自卑感的话
就很天然
你看得起我
我还是我
看不起我还是我
我就是我
我就是那个样子
你看得起我也好
看不起我也好
他说一切都很自然的
就是这个道理
到达这个境界
真的认识了自我
顶天立地
古往今来
无非一个我
因此活着时能够看破了生死
在年老病苦
生死来去的时候
就一点无所恐惧
很自然的接受一切
换句话说
对于生死也不自卑
我们为什么怕死
自卑
觉得死了不晓得到哪里去
他告诉我们
死了没有到哪里去
我的那个能生死的生命
永恒常在
心进火船
精神的生命永远是光辉的
永远是亮着的
不知其尽
也是无穷无尽的
一起来回顾一下本集
庄子原文
老旦死
秦师调之三毫而出
弟子曰
非夫子之有也
曰 然
然则调焉若此可乎
曰 然
始也
无以为其人也
而今非也
相吾入而调焉
有老者皆哭之
如哭其死
少者哭之如哭其母
彼其所以讳之
必有不其言而言
不其哭而哭者
是盾天被请望其所受谷者
谓之盾天之行
是来夫子食也
是去夫子顺也
安时而处顺
哀乐不能入也
谷者谓是地之玄也
只穷于唯心火传也
不知其境也
听众朋友
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