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第六章不执着
有一个笑话
大致内容如下
你有没有听说过佛教吸尘器
你是在开玩笑吧
究竟什么是佛教吸尘器
你知道的
不执着
人们可以完全领会这一笑话
这个事实表明
佛教禅修的核心信息已经找到了进入我们文化的集体新路的路径了
在我的童年时期
二十世纪四十年代和五十年代
这种文化心理的拓展程度是不可能的
甚至是不可想象的
卡尔
荣格曾提到过用西方思维方式来理解禅的潜在困难
尽管他自己对禅修的目的和方法抱着最高的敬意
不过
变化已经发生了
可能早些时候荣格对此的恒久兴趣
就是此刻所展现着的一切
既是象征性的
也是工具性的
而他可能还是会震惊于正念和佛法的智慧对主流社会的巨大影响力
历史学家阿诺德
托因比曾评论道
佛学到达西方
将会被看作二十世纪最重要的历史性事件
鉴于百年来各种重要事件层出不穷
这一断言令人惊讶
这些重要事件包括所有人类加之于彼此头上的未曾表述的痛苦
嗯
他的断言是否正确
还需拭目以待
有可能还需要制造另一个百年后的视角
才能以丰富的信息为基础做一个评估
那已经算是大胆的了
但在这方面
有些事情显然正在发生
无论如何
现在人们能够领会吸尘器的笑话
并且很多人能在纽约客等这样的地方找到有关冥想的漫话
这里就有一则
两个穿着僧袍的和尚显然刚打完坐
一个转向另一个
标题是
你在想我所想的吗
文化正在追赶有关冥想的某种潮流
而它也绝不局限于高端文化
我们经常可以在口香糖包装纸上的连环画
电影
地铁通道的广告
杂志和报纸上发现它
现在
内在平和已经被用来兜售几乎所有东西
从温泉度假到新车
从香水到银行账号
没有人说这是一个好东西
但是当我们在某种程度上觉察到这种追求的承诺和现实情况时
这些现象确实提示着有些东西在改变
当然
我们也更多的觉察到人们为了促销一个产品而无所不用其极的能力
很多年前
一个年轻的病人给我一沓画有连环画的口腔糖包装纸
连环画旁边附有如下对话
结合文字
你可以自己想象一个图片可能是怎样的
你在忙什么
莫特
我在练习冥想
几分钟后
我的大脑将变得完全空白
哦
我以为他生来就是如此
冥想是为了让大脑空白
是对冥想彻底的误解
即便如此
无论人们认为它是什么
冥想已经在西方文化中了
这是前所未有的
在过去的四十年里
某件意义深远的事情发生了
而它的种子如今在四处发芽
它可以被称为佛法西传
你也许不熟悉法这个字
或者此刻你觉得它传达的意思有点模糊
请放心
我们会在第二部分进行详细的探索
现在容我做些简单说明
它既指佛陀的正式教义
也是描述事物本相观察与了知
心知本质的伦理和内在的法则
佛陀曾经说
他所教授的核心信息
他持续教学超过四十五年
可以总结成一句话
如果情况确实如此
那么承诺把这句话铭记在心就挺好的
你永远都不会知道他何时会派上用场
即使在此之前
他对你并没有什么用
那句话是
一切与我相关的事物都是虚幻的
换句话说
不执着
有其是对你自己和你的谁的固有观念
一开始
这是一个难以接纳和消化的信息
因为他会质疑我们所认为的自己
这个自己在很大程度上来自自我的认同
我们认同自己的身体
想法 情感 关系
自我价值
工作
认同对什么应该发生的期待
认同事情应该如何进行的想法
也认同何为幸福
我们从何而来
去向何方
以及我们是谁的故事
不要过快的反应
一开始佛陀的告诫甚至可能会让人觉得有点害怕
或是愚蠢
或者与自己不相干
这里的关键词是执着
理解执着意味着什么至关重要
这样我们就不会误解
认为这个禁令是要我们否定自己所珍视的一切
事实上
它是一份邀请
邀请我们进入更广大的接触
进入直接的
活生生的接触
与我们心中爱着的所有人
以及所有对生而为人来讲
对我们的幸福而言最重要的一切
身体
心智
心灵
无论你想用什么语言
这也包括那些棘手之事或需要妥协之物
人类给境遇中自带的压力和痛苦
过早或迟
这些压力和痛苦会以这样或那样的方式出现在我们的生活中
我们对想法
关于我是谁的那种执着
可能阻碍了我们全然的生活
同时严重阻碍了我们去实现自己
成为本真的自己那个重要的和可能的本真部分
由于我们执着于以自我援引的方式去看
去存在
执着于使用人称代词我爱我me和我的mine
所以我们习惯了不加审视的执着于非必要的东西
却始终忽略和忘记了必要的根本的东西