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曾国藩后来曾以培养树德来说明如何通过坚韧不屈的努力
将一向外在的美德变成自己内在的品性
他说
人的本性是争强好胜
不愿意宽恕体谅别人
凡有血气
必有争心
人之好胜
谁不如我
但是
只有善于树人
才能为自己创造一个顺遂的人际环境
所以
即使不愿意
也要耐着性子强迫自己这样做
施诸己而不怨
亦勿施于人
此抢数之事也
一日抢数
日日抢数
一事抢数
事事抢数
久之则渐进自然
以至修身则顺而安
以至涉事
则邪而祥
一开始是勉强自己去做
天长日久
就变成了自己性格的一部分
如果一个人不能勉强自己
则一事无成
若不能勉强而听其自治以顽钝之治
而息生安之效
见人之气泪与己不合
则隔膜弃志
甚或加之以不能堪不负能勉强自义
舍己从人
乖惰章于身
乖吏住于外
险不及矣
嗯 对对
普通人自我完善过程中
最容易出现的是停顿和倒退
我们往往努力一段时间
就精疲力竭
岿然放弃
过了许久
使能激起心理能量
重新开始
如此反复多次
进步始终不多
而曾国藩则终生坚持
毫不退步
他一生最推崇的品质就是有恒
曾国藩一生不断强调恒之重要性
他说
有恒为作胜之基
他在写给几位弟弟的信中说
凡人做一世
必须全副精神住在此一世
首尾不懈
不可见异思迁
做这样像那样
做这山
望那山
人而无恒
终身一无所成
曾国藩终生对横最为用力
举读书一例
他推崇读书不二
一书未点完
断不看他书
东翻西阅
都是寻外为人
他读书有愚公精神
强调奈字觉
读经有一奈字觉
一句不通
不看下句
今日不通
明日再读
今年不经
明年在读
此所谓奈也
不弄明白绝不罢休
一点一滴的积累
不可诉求
求速效
必助长
非徒无益而又害之
只要日积月累
如愚公之移山
终究必有豁然贯通之后
其实从生理学和心理学角度来看
曾国藩的这种学习方式是很不科学的
人的本性是好逸恶劳
见义思迁
这是因为本我是受快乐原则支配的
逃避痛苦
紧张
不断追求新的刺激
是人类最根深蒂固的本能
如果对这种本能因势利导
则可以事倍功半
逃国著名作家毛姆说
一个人不可能每一天都具有不变的心情
即使在一天内
也不见得对一本书具有同样的热情
因此
他读书是随自己的兴趣
不一定读完一本再读另一本
马克思也是这样
他钻研哲学或政治经济学久而疲劳时
便演算起数学题
或躺在沙发上读小说诗歌
而且见或两三本小说同时打开
轮流阅读
可以由于各种不同信息刺激的是大脑皮层的不同部位
读这一类书使这一部位的大脑皮层劳累了
而换读另一本书时
这一部分大脑皮层就获得了休息
这样轮换使用大脑皮层的不同部位
就减少了大脑的劳累
曾国藩却不懂这个道理
正如同打仗以结应债
打呆仗文明
他读书形式也以呆而硬闻名
翻开他的日记
经常会看到他数月只读一种书
而且每天读的数量都一样
他这样做自有他的道理
譬若绝景以其多绝数井而皆不及全
何若老朽一井
力求极全而用之不竭乎
不仅读书如此
做其他事
他也以横字为最高准则
他要求自己每天都坚持固定的课程
在家书中说
学问之道无穷
而总以有恒为主
胸往年吉无恒
近年略好
而犹为纯熟
自七月初一起
至今则无一日间断
每日临帖百字
抄书百字
不以明亦虚满二十页
多则不论
遂急忙亦虚了
本日预作
不以昨日耽搁而今日补做
不以明日有事而今日欲作
这样求恒
当然是极为痛苦的
绝大多数普通人都不可能熬下去
熬不下去怎么办
曾国藩的方法亦如他一生处理所有事物的办法一样
简单而高效
熬不下去也要熬
以强悍的蛮劲儿打通此关
他以练习书法为喻
说明人在困难
倦怠
麻木面前应该如何做
手愈拙
字愈丑
异性愈低
所谓困也
困时切莫间断
熬过此关
便可少进再进
再困再熬
再奋
自有亨通精进之日
不特习字
凡事皆有极困难之时
打得通的便是好汉
这话说起来容易
做起来难
每当急 倦怠
疲乏之时
曾国藩都要调动其刚猛精神
与自己的本我血战
因做字思用功
所以无恒者
皆助长之念
害之也
本日因文竹如言
知此事万非疲软人所能胜
蓄是刚猛
用血战功夫断不可弱
二者不义之礼也
时时谨记诸子与类鸡腹卵及猛火煮二条
刻刻莫忘
这样当然疾苦
然而曾国藩说
极耐得苦
故能艰难持屈
为一代之伟人
事实上
曾国藩一生就是这样苦过来的
做事从无恒到有恒
他经历了无数心灵磨难
曾国藩认为
磨练自己
要有如肌肤淡般的耐心和韧性
他的一生就是不断自我攻伐
自我砥砺的一生
因此也是不断脱胎换骨
变化气质
增长本领的一生
曾国藩以求阙命名自己的书房
从青年到老年
曾国藩都生活在不停的自责中
不断寻求针贬自己的缺点
比如对吴恒这一缺点
他就终身攻伐不懈
道光二十二年
曾国藩在日记中曾写到
于病根在无痕
今日立条例
明日仍散漫
从无常规可循
将来利重必不能信
做事必不成
戒之
咸丰七年十二月十四日
四十六岁的他写信给弟弟说
我平生做饭无恒的弊病
实在受害不小
当翰林时
应留心失字
则好涉猎他书
一分奇帜
读性理书时
则杂以诗文各级以齐齐驱
在六部时
又不慎实力
请求公势
在外带兵
又不能竭力专制军事
或读书写字以乱其治意
做事垂老而百无一程
即水军一事
一掘景九任而不及全地
当以为谏戒
咸丰九年
四十八岁的他写信给儿子说
于生平做无恒之弊
万事无成
德无成
业无成
亦可申耻疑
待半理军事
自始迷他中坚
本质变化
由无恒之大者用为内耻
而越稍有成就
需从有恒二字下手
他从生到死
都生活在如履薄冰
如临深渊
战战兢兢中
让我们读几段他晚年的日记吧
同治八年八月二十日
于生平所做事
错谬甚多
久居高位而得行学问亦无可取
后世将机意交加
愧悔无极
同治九年三月三十日
日内因眼病日睹老而无成
焦灼孰身
究其所以郁郁不畅者
总由民心未死之故
当痛成之
以养于年
同治十年十月初一
于钱有信寄云仙云尽士达观
无如鱼之荒路者
请云仙信力学此语之污与自知甚明
其有呜乎
直到逝世前四天的同治十一年二月初一
他的日记中还有这样的话
于精神散漫已久
凡育婴了结之剑久不能完
应收拾之剑久不能剪
如半夜满山
全无归宿
通缉三十余年
官至极品
而学业一无所成
德行一无可取
老大屠伤不胜耸黄见报
六十二岁的他
那自责之意
与他三十一岁立志做圣人时的心情仍然一模一样
这就叫做几十年如一日
在一次又一次的反复磨练中
曾国藩的气质性格渐渐发生着变化
他做事越来越有恒心
有毅力
即使后来在军事生活中
每天只要有时间
他仍然坚持读书写作
他待人接物越来越宽厚
周到 真诚
朋友一天比一天多
他的品质越来越纯粹
站得越来越高
看得越来越远
经过无数次反复较量
到四十六岁后
他终于对自己的恒心比较满意了
他总结说
四十六岁以前
做事无恒
近五年深以为戒
现在大小事
君尚有恒
梁启超在盛赞曾国藩的有恒时说
曾文正在军中
每日必读书数业
填日记数条
习字一篇
为棋
一举终身以为常自留
俗人观之
岂不屈区小节
无关大体乎
而不知置之有节
行之有恒
实为人生第一大事
善搀人者
每于此搀道立焉
普通人过了中年
性格已经固定
记忆力
学习能力下降
进取之心就逐渐懈持
认为老狗学不会新把戏
而曾国藩却终身处于学习进步之中
他给弟弟写信说
帝之文笔
亦不宜过自菲薄
近于自弃
于自仁子出京至今十二年
自问于攻读书函
军事历史
应酬书法
无事不长进
弟今年四十
教我人子之时
尚少三岁而为
此后便无长进
其人乎
自弃乎
晚年曾国藩总结自己的人生体会时说
人的一生就如同一个果子成熟的过程
不能着急
免不可懈怠
人的努力与天的栽培
会让一棵树静静的长高
也会让一个人慢慢成熟
勿忘勿助
看平地长得万丈高
听众朋友
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