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点击复制本篇为奔月文章，
解读从英雄到凡人下，
在1922年的补天这篇文章之中，
鲁迅先生写出了瑰丽和壮美，
而在1926年的奔月这篇文章中啊，
给出的却是一种垂暮的阴霾感，
除了小麻雀之外，
后羿呢，
还打了三匹乌老鸦，
那鲁迅先生对环境的描写也是体现了这一点。
说后羿回来的时候啊，
还着重描写了暮霭笼罩了大宅，
嫦娥呢，
也看着圆窗外的木天，
这就赋予了一种阴沉垂暮的心理影射，
好像嫦娥看的呀，
不是垂暮的天色，
还是垂暮的后裔，
而后羿呢，
恰恰是英雄垂目，
因此姿态呢，
也是垂头丧气，
连他的马也一并垂头了。
在这里啊，
咱们说一句题外话。
一部优秀的小说，
在语言和意象的使用上必是契合而且浑然的。
当大家看到乌鸦炸酱面这个意象，
一定会觉得非常的奇怪，
这是现实之中未曾见过的食物。
那么为何鲁迅先生偏偏要制造这么一种奇怪的食物呢？
其一呢，
这乌鸦一开始啊，
就被赋予了老的意象，
在传说意象之中啊，
也是有枯藤、
老树、
昏鸦，
这是一种失落孤独的状态。
其次呢，
中国人呀，
迷信乌鸦是厄运和晦气的象征，
往往是令人反感的。
那人们嫌弃乌鸦，
嫦娥呢，
嫌弃乌鸦炸酱面，
继而就嫌弃只打到乌鸦的后裔了。
这三个嫌弃可是相同的，
仿佛后羿啊，
就是这只遭人嫌弃的老乌鸦了。
在鲁迅先生的笔下，
后羿尽管谈不上悲情人物，
却是一个悲哀人物。
这后羿呢，
没有受什么大灾大难，
比如战争啊，
天灾啊，
冤屈啊等等，
也没有遭受过什么生死离别痛彻心扉的事情。
可是后裔的悲哀呀，
是一种心理情绪上的悲哀，
是一心境的悲哀。
如果用三个词汇来概括的话，
那就是落差、
茫然，
还有拘束。
其中这落差呢，
当然指的是心理落差，
大事业和小家庭的落差，
过去的雄姿和如今碌碌无为的落差。
那既然是碌碌无为，
后羿呢，
就要想办法开创，
可是身为一位英雄人物啊，
他却没了对手，
这太阳已经射下了9个猛兽呢，
也都消灭光了他一身的戾气，
没有用武之地。
当这个世界没有战争的时候，
那还需要战士吗？
所以在补天这篇文章之中啊，
遭遇了天崩地裂的危机，
女娲义无反顾，
被人辱骂，
灰头土脸，
牺牲自我，
也要完成一个明确的目标，
那就是补天，
这后羿呢，
也是如此，
太阳和猛兽不仅仅是敌人，
也是后羿的目标，
那有了明确的目标，
就向他们发起猛攻，
而现如今呢，
后羿失去了明确的敌人，
也就失去了明确的目标，
所以当他站在丛林之中啊，
看到的不过是黄雀、
蝗虫、
蚱蜢之类的，
那您说拉开了弓又该射向谁呢？
恐怕也就只剩下了茫然了，
那所谓彷徨，
其实也是茫然的一种表现，
所以在小说之中啊，
还出现了一个特别的情节，
那就是后羿在打猎的途中看见了一匹飞禽，
一步一桌，
像是很大的鸽子，
射中之后呢，
又。
后有个老婆子来找他，
说怎么射死我家的黑母鸡了？
可是后羿呢，
还是认错了。
后羿说，
哎呀，
鸡吗？
我只知是一只鹁鸪。
可能看到这里啊，
很多人会觉得后羿老了，
眼力不好了，
怎么连鸡、
鸽子、
鹁鸪都分不清了？
其实这样写还是有深层次的表达，
那就是后羿已经分不清要射的是什么。
尽管后羿射得很准，
正惯了母鸡的心却是射错了。
这后羿呢，
好像已经失去了准确辨识猎物的能力，
当大猎物变成小猎物之时，
后羿就分不清了。
不过我们还要注意啊，
后羿射向猎物的地方，
那不是丛林之中，
而是在哪儿呢？
原纹之中是这么描写的，
碧绿的高粱田，
远处散点着几间小小的土屋，
风和日暖，
鸦雀无声。
那这个环境啊，
是一个没有危机的安全太平的环境。
鲁迅先生曾经在一首著名的散文诗这样的战事之中。
这样写道，
他终于在无物之阵中老衰寿终，
他终于不是战士，
但无物之物则是圣者，
在这样的境地里，
谁也不闻战教太平。
所以这后羿啊，
在田园中狩猎，
在太平中寻找，
只能消弭无物之终。
于是最终啊，
只能老衰寿终。
那最终击败战士的可不是凶猛野兽，
而是无物，
只因为没有明确的目标，
没有明确的敌人，
无论多大的力气射箭，
最终呢，
也只能是无力。
在嫦娥奔月之后啊，
后羿终于有了目标了，
他摆出了射日的雄姿，
就发出了三支箭，
可是箭矢啊，
却不知道飞向哪里去了，
也是消弭在了无物之中，
而月亮呢，
却还是安然无恙，
如影随形。
这时原文啊，
又表现出和散文诗这样的战士相同的意象，
就是后羿终究觉得自己老了，
女仆还宽慰他，
有人说，
老爷还是一个战士，
那这种茫然呀，
就是一个战士在和平中没有目标，
也没有对手也。
无处发力的茫然。
说完心境，
关键词落差和茫然，
我们还有最后的一个关键词，
就是拘束。
后羿的无力感并非被强者所压制，
而是像包裹在层层的棉花之中的拘束，
挣不脱也压不死人，
却让人啊呼吸困难，
这些呢，
就是一种压抑的不自在的状态。
在1922年所写的补天这篇文章之中，
啊，
女娲造人，
这是自由的、
无意识的创造的过程，
虽然劳累，
但是女娲获得了愉悦和满足感。
可是在奔月这篇文章的背景故事中啊，
后羿射日也好，
除六害也罢，
那绝对不是为了吃，
而是为了自我实现和满足。
可是回到了现在呀，
后羿呢，
却每日辛苦打猎，
只是为了生活，
他呢，
得不到任何自我的实现，
好像在完成既定的任务一般，
本来自由的活动打猎就变成了工作挣钱。
后羿呢，
也就变。
变成了一个自由职业者，
可是自由职业者是真的自由吗？
其实啊，
后羿一直拘束在经济压力之下，
过的是紧巴又拧巴的日子。
在1926年写奔月这篇文章的时候，
鲁迅先生正在厦门任教。
当时的鲁迅先生经济情况并不好，
还属于与许广平的热恋之中。
那鲁迅先生呢？
既不喜欢厦门的环境，
人际关系也很难相处，
只是为了钱而忍受着。
那如果从厦门大学离开，
仅靠写作挣钱，
好像是很自由，
那么问题就来了，
倘若打不到猎物，
如何养家糊口呢？
贫贱夫妻百事哀，
那婚姻会幸福吗？
从这一点来看呢？
嫦娥也许就是鲁迅先生对婚姻和未来悲观的一种写照。
咱们说到落差，
茫然拘束，
已经。
足够让后羿悲哀了，
可是后羿呢，
却说不出其他人不能理解也就罢了，
枕边的妻子嫦娥同样也是不理解，
因为这嫦娥呀，
只关心后裔能带回多少食物。
在这里呢，
我们可以想象一下，
因为产生了如此落差茫然和拘束情绪的没落英雄，
在外努力打猎维持生计，
可是回到家中呢，
妻子不是埋怨他，
而是安慰他，
那至少后羿会感到温暖和安慰的。
可是现实中呢，
后羿的婚姻呀，
只有义务，
却享受不到***，
二人的关系呢，
也只有经济责任和婚姻责任，
没有任何精神和心灵上的沟通，
那二人的身体如此的接近，
可是心灵啊，
却如此的远离，
这也就是后羿最后一个心境孤独了。
1926年，
鲁迅先生独自在厦门，
他说一个人住在厦门的石屋里，
对着大海，
翻着古书，
四尽无声人气，
心里空空洞洞。
其实鲁迅先生离开了北京，
北京呢，
也就离开了鲁迅，
似乎短短几年之间，
很多都在远离，
这其中就包括了战友们远离，
事业远离，
最终连敌人也在远离，
以至于就模糊的有些看不清了。
于是在这种孤独的心境之外，
还有最让人伤感的，
那就是背叛了，
不是来自于敌人，
而是来自于挚爱，
亲朋，
于后裔视为冯蒙与鲁迅，
视为高长红。
这些呀，
也正是我们下一期要讲的内容，
高卢之争。