00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/a7c470f251c0831b59b4bd34e1b85b9c.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
亚里士多德哲学中质量与形式的学说
是和潜能与现实的区别相联系着的
单单质量
就被想象成是形式的一种潜能
某一事物在变化以后
要比在变化以前具有更多的形式
在这种意义上
一切变化就都是我们会称之为演化的那种东西
凡是具有更多的形式的
则被认为是更现实的
神是纯形式与纯现实
因此
神就不能有变化
我们可以看出
这种学说乃是乐观主义的与目的论的
在这种学说里
整个宇宙以及宇宙中的万物
都在嘲向某种不断的变化
比过去更为美好的事物而发展着
潜能这一概念在某些方面是非常便当的
只需我们在使用它时
能够把我们的表述翻译成为不包括这一概念在内的一种形式
一块大理石是一座潜在的雕像
这就是说
从一块大理石里经过适当的加工
就可以产生出来一座雕像
但是
当潜能用来作为一种根本的不可简化的概念时
它就往往隐蔽着思想的混乱了
亚里士多德对它的应用
是它体系中的缺点之一
亚里士多德的神学是很有趣的
并且和他形而上学的其余部分有着密切的联系
的确
神学乃是他用于称呼我们叫做形而上学的那种东西的名字之一
他说
有三种实质
既一种是可感觉的
又可毁灭的
一种是可感觉的但不可毁灭的
再一种是既不可感觉的又不可毁灭的
第一类包括植物和动物
第二类包括天体
亚里士多德相信
他们除了运动而外
是没有变化的
第三类包括人的理性的灵魂以及神
证明神的主要论据就是
最初
因必须有某种事物产生运动
而这种事物的本身必须是不动的
是永恒的
是实质和现实
亚里士多德说
欲望的对象与思想的对象就以这种方式造成了运动
而他们本身则是不动的
从而
神就由于被爱而产生了运动
然而
其他一切运动的原因
则都是由由于其本身在运动着而起着作用的
神是纯粹的思想
因为思想是最好的东西
生命也属于神
因为思想的现实就是生命
而神就是那种现实
而神的自我依存的现实就是最好的永恒的生命
因此 我们说
神是一个永恒的
最好的生物
从而
永恒不断的生命与延续就都属于神
因为这就是神
有以上所说的
就可以明白
有一种既永恒又不动
并且独立于可感觉的事物之外的实质
也已经证明了
这种实质不能有任何大小
而是既不包含许多部分
又是不可分割的
并且也已经证明了
它是无感觉的
不可移动的
因为其他一切的变化都必须先有位置的变化
神并不具备基督教的神明的那些属性
因为除了完美而外
若再想到任何别的东西
就会有损于神的完美性了
他自身必定就是神圣的思想在思想着
因为他是万物中最优异的
而他的思想就是对思想的思想
我们必须推论说
神并不知道我们这个地上世界的存在
亚里士多德也像斯宾诺莎一样坚持说
尽管人必须爱神
但是神要爱人却是不可能的事
神不能定义为唯一不动的推动者
反之
天文学的研究得到的结论是
有四十七个或五十五个不动的推动者
这些不动的推动者与神的关系并没有说明白
的确
最自然的解释应该是有四十七个或五十五个神
嗯
因为在上述论神的一段话之后
亚里士多德又继续说
我们绝不能忽略这个问题
不管我们是设想只有一个这样的实质
还是不止一个
紧接着
他就谈到那个得出了四十七个或五十五个不动的推动者的论证
不动的推动者这一概念是一个难以理解的概念
对于一个近代人的头脑来说
一种变化的原因
似乎必须是在以此前的另一个变化
并且
宇宙若曾完全静止的话
那么宇宙就会永远都是静止的
要了解亚里士多德的意思
我们就必须谈到亚里士多德关于原因的说法
按照他的说法
有四种原音
它们分别叫做制料音
形式音
动力音和目的音
让我们再举那个塑像的人为例
塑像的制料音就是大理石
形式音就是要塑造的这座像的本质
动力音就是凿子与大理石相接触
而目的音就是雕刻家心目中的目的
在近代的术语里
因这个字是只限于动力音的
不动的推动者可以看作是一种目的印
它为变化提供了一个目的
而那本质上
就是朝着与神相似的一种演化
我说过
亚里士多德并不是宗教气质很深厚的
不过这话只有部分的正确
我们也许可以多少是很随便的把他的宗教这一面解说如下
神作为纯粹思想
幸福
完全的自我实现
是永恒存在的
并没有任何未曾实现的目的
反之 感觉
世界则是不完美的
而他有生命欲念
属于不完美的那类思想以及热望
一切生物都在多少不同的程度上察觉到神
并且是被对神的敬爱所推动而行动着的
这样
神就是一切活动的目的
因变化就在于赋予质量以形式
但当其涉及可感觉的事物时
则始终有一种质量作为下层基础
没有神
才只包含着形式
而没有质量
世界就在不断的朝着更大程度的形式而演进
并且这样就日益变得更近似于神
但是这一过程是不可能完成的
因为质量并不能全然被消灭
这是一种进步与演化的宗教
因为神的静态的完美
仅只是通过有限的存在对于神所怀的爱而在推动着世界的
柏拉图是数学的
而亚里士多德则是生物学的
这就说明了他们两人宗教的不同
然而这样便会是对亚里士多德的宗教的一种片面的见解了
其实亚里士多德还具有着希腊人那种对近动态的完美的爱好
以及希腊人的那种偏爱静观而不爱行动
他的灵魂学说就表明了他的哲学的这一面