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与美索不达米亚各王国的冲突
鉴于相关资料都来源于美索不达米亚地区
而上古时期的资料更为稀少
埃兰的政治是尚不清晰
其政治史可能在公元前六千年以前就开始了
但通过考古研究只能看出在公元前三千二百至公元前两千七百年之间
安尚和苏萨在青铜和黄铜工艺方面的重要性
或许依赖更加先进的美索不达米亚文化
埃兰的这两个中心最终都发展出了属于他们自己的天地
并开始思考朝着富足的美索不达米亚进行文化
领土和商业扩张
纯粹的埃兰政权的最早证据出现在公元前两千七百年
当时这一地区由苏萨北面的阿万王朝统治
很可能在那个时期
这个王朝令周围的美索不达米亚邻邦感到担忧
因为他们将其视为一个强大的商业对手
如果埃兰这个词出现在这些王国的泥板上
那他们之间最初的冲突也同时出现了
根据苏美尔王表
阿万王朝与美索不达米亚的国家之间曾有过多次交锋
交锋的结果不尽相同
对那个传说与史实混杂的时代所发生的所有政权运动进行详细说明实在太过复杂
然而在伊朗高原这一区域的几个演变的关键时间点中
可以特别提到埃帕尔提王朝对埃兰的统治
其统治者埃帕尔提一世自称安善于苏萨之王
在他杰出的统治时期
除其他功绩以外
他还发展了伊朗高原
开采了锡矿贸易
其继承人本想将霸权扩展至美索不达米亚
他的巴比伦征服计划却被该城邦的第六位国王汉姆拉比提前终止了
尽管埃帕尔息王朝随后仍显现出些许辉煌
但最终在公元前一千五百年左右瓦解
从此被安善王朝取代
安善王朝和随后的基德努伊德王朝进一步推进了苏萨和安善的哀兰化
哀兰语接替了阿卡德语
接下来的三个世纪见证了权力多次的更迭
主要发生在巴比伦人与埃兰人之间
直到埃兰人苏特鲁克
那克航特和他的几个儿子自认有权统治高贵的巴比伦
在亚述人的帮助下
他们在公元前一一五五年达成所愿
使苏萨得以骄傲的在自己的城内保有如汉穆拉比法典和巴比伦主神马尔杜克雕像等珍贵而具有象征意义的战利品
这些胜利并没有持续太久
因为巴比伦第四王朝国王尼布贾尼萨一世利用一个埃兰首领的叛变
于公元前一一五到公元前一一一零年间在卡伦河上大败埃兰
随之而来的是对安善和苏萨的喜劫
马尔杜克神像也一去不返
再次被征服
毁灭的埃兰在此后的三百五十多年中落入被遗忘的尘埃
一个新的埃兰王国于公元前八世纪建立起来
但这次又消失在亚述巴尼拔领导的亚述攻击劫略中
他命人在一座浮雕上为他的荣耀刻下
我用一个月将埃兰国化为一片废墟
我消灭了这里人的话语
家禽的吠鸣
鸟儿的歌声
从此野兽将可以在这里平静的生活
如凤凰一般
哀兰虽伤痕累累
却又一次尝试浴火重生
但南方的一股势力已经崛起
从东北方远道而来的几个部落印欧人已经占领了这个地区
他们被称为雅利安人
他们善于耕作
是牧人和卓越的骑兵
他们比埃兰人体格更高大
特别是比他们更加骁勇善战
现在需要将他们考虑在这个地区的政治崛力之内
然而
即使埃兰将消失在未来的伊朗大帝国之中
他也会通过对新社会发挥的影响力持续存在
哀兰语将被定为帝国的官方语言
古波斯语甚至是直接从新哀兰语的楔形文字汲取灵感
它的艺术和宗教继续开花结果
阿契美尼德的多个国王沿用他的官僚体制
苏萨将依旧是一个伟大的都城
而埃兰人的短褂将被从侍卫到万王之王的所有社会阶层穿着
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