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金圣探批西厢记序言中写道
自古迄今
几万万年月
皆如水势云卷
风驰电扯
无不进去
而至于今年今月而皆有我
此即有知
我又未尝不水势云卷
风驰电掣而疾去也
伊金圣探所说
如果我在人类历史长河中何其渺小
何其不起眼
一个人一辈子不停的执着于这个渺小的肉体的我
岂不是太可悲了吗
南怀瑾先生认为
人生修道正道
为什么不能成佛
因为首先身剑去不掉
总觉得有我
有这个身体
因而把身体看得很牢
禅宗教人直接认识我是什么
南怀瑾先生解释说
什么是我
佛经上说
人的身体乃是幻区
由四大极
地水 火
风四种因缘假核而成
在这假河的身体上
望有六根
六根是指眼
耳 鼻 舌 身 意 意识
意识
思想六根和四大内外凑合而成此身这部机器
南怀瑾先生说
一般人总是望认六辰远影为自心相
什么是六辰远影呢
外面的光
眼睛看得见的东西
声
耳朵听得见的声音
香
鼻子闻得到的气味
味
舌头尝得到的味道
触
身体感受得到的感觉
发
意识想到的思维
四大所合成的肉体则有六根
眼 耳 鼻 舌 身
翼六种机能
外界的六辰六种物理现象与肉体的六根相互作用
产生了影像
未知六辰原影
例如照片
电影 电视
都是原影
都是假象
可是这些原影很厉害
都会引起我们的喜怒哀乐
看到他们痛苦
我们也痛苦
看到他们高兴
我们也高兴
明明知道是假的
还是要受他影响
想想我们的思想都在六辰原影中颠倒
比如很多人看电影
看到最后就被电影中的人物事件感动的流泪
虽然明知那是假的
可还是感动的当场掉眼泪
为什么呢
就是因为被六辰圆影所欺骗
人生的一切事物都是六辰圆影
昨天所发生的事情能留得住吗
能再把它摆在眼前吗
不能
这些都过去了
都是六辰圆影
可是所有的人都经常回忆昨天的事
有时气愤的不得了
有时难过的不得了
有时欢喜的不得了
南怀瑾先生说
一切众生都在六辰缘影里玩
把六辰缘影当做自己的心
一个人如果想摆脱各种烦恼的困扰
就必须摆脱自我
不执着于我
旁居士有个女儿叫灵照
要入灭的那天
他对灵诏说
你去看看日头
到了正午就来告诉我
灵诏出去一会儿回来说
现在是正午
可是太阳有缺时
庞居士出去观看的时候
灵照就在父亲的座位上合掌作画
庞居士回来一看
叫着说
我这女儿季风真伶俐呀
于是就延期七天作画
在这期间
州官前来看他
他就对周官说
愿你将存在看成空幻
切莫把虚无当作真实
驻留世间当好自为之
因为一切都像影子和回声一样随
随后
他枕着州官的腿西王化了
旁居士的女儿作画
他并不感到悲伤
因为他并没有执着于女儿的肉身
因为他知道那是虚幻的
不值得执着的
他对周官说的话
也足以惊醒那些还在执着于我的所有人
人生的这个我
这个肉体
和由肉体而产生的六辰
其实只是一种偶然的存在
并不是实有的
都将随岁月而老去
而消失
一个人生活的短短几十年
和整个宇宙形成的时间相比
简直渺小到微不足道
又有什么值得执着呢
俗话说
酒肉穿肠过
佛祖心中留
一个人如果能够明白执着于我的希望
便能够体验到灵魂的升腾
并最终获得幸福的人生